إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٩٩

سورة البقرة

الاستقرار . والخطبة : بالكسر ، خطاب المرأة في التزويج ، وهي مصدر مضاف إلى

المفعول ، والتقدير : من خطبتكم النساء ، و ( أو ) للإباحة والمفعول محذوف تقديره

أو أكننتموه ، يقال أكننت الشئ في نفسي إذا كتمته ، وكننته إذا سترته بثوب أو

نحوه ( ولكن ) هذا الاستدراك من قوله " فيما عرضتم به " و ( سرا ) مفعول به

لأنه بمعنى النكاح : أي لا تواعدوهن نكاحا ، وقيل هو مصدر في موضع الحال

تقديره : مستخفين بذلك ، والمفعول محذوف تقديره : لا تواعدوهن النكاح سرا ،

ويجوز أن يكون صفة لمصدر محذوف : أي مواعدة سرا ، وقيل التقدير في سر

فيكون ظرفا ( إلا أن تقولوا ) في موضع نصب على الاستثناء من المفعول ، وهو

منقطع ، وقيل متصل ( ولا تعزموا عقده ) أي غلى عقدة ( النكاح ) وقيل

تعزموا بمعنى تنووا ، وهذا يتعدى بنفسه فيعمل عمله ، وقيل تعزموا بمعنى تعقدوا ،

فتكون عقدة النكاح مصدرا ، والعقدة بمعنى العقد فيكون المصدر مضافا

إلى المفعول .

قوله تعالى ( ما لم تمسوهن ) ما مصدرية ، والزمان معها محذوف تقديره :

في زمن ترك مسهن ، وقيل ما شرطية : أي إن لم تمسوهن ، ويقرأ " تمسوهن " بفتح

التاء من غير ألف ، على أن الفعل للرجال ، ويقرأ " تماسوهن " بضم التاء والألف

بعد الميم ، وهو من باب المفاعلة ، فيجوز أن يكون في معنى القراءة الأولى ، يجوز

أن يكون على نسبة الفعل إلى الرجال والنساء كالمجامعة والمباشرة ، لأن الفعل من

الرجل والتمكين من المرأة والاستدعاء منها أيضا ، ومن هنا سميت زانية ( فريضة )

يجوز أن تكون مصدرا ، وأن تكون مفعولا به ، وهو الجيد ، وفعيلة هنا بمعنى

مفعولة ، والموصوف محذوف تقديره : متعة مفروضة ( ومتعوهن ) معطوف

على فعل محذوف تقديره : فطلقوهن ومتعوهن ( على الموسع قدره ) الجمهور

على الرفع ، والجملة في موضع الحال من الفاعل تقديره : بقدر الوسع ، وفى الجملة

محذوف تقديره ، على الموسع منكم ، ويجوز أن تكون الجملة مستأنفة لا موضع لها ،

ويقرأ قدره بالنصب ، وهو مفعول على المعنى ، لأن معنى متعوهن أي ليؤد كل منكم ،

قدر وسعه ، وأجود من هذا أن يكون التقدير : فأوجبوا على الموسع قدره ، والقدر

والقدر لغتان وقد قرئ بهما ، وقيل القدر بالتسكين الطاقة وبالتحريك المقدار

( متاعا ) اسم للمصدر والمصدر التمتيع ، واسم المصدر يجرى مجراه ( حقا ) مصدر

حق ذلك حقا ، و ( على ) متعلقة بالناصب للمصدر .