إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٩٤

سورة البقرة

أن يكون لهم نعتا لخير قدم عليه فيكون في موضع الحال ، وجاز الابتداء بالنكرة وإن

لم توصف لأن الاسم هنا في معنى الفعل تقديره : أصلحوهم ، ويجوز أن تكون

النكرة والمعرفة هنا سواء ، لأنه جنس ( فإخوانكم ) أي فهم إخوانكم ، ويجوز

في الكلام النصب تقديره : فقد خالطتم إخوانكم ، و ( المفسد ) و ( المصلح )

هنا جنسان ، وليس الألف واللام لتعريف المعهود ( ولو شاء الله ) المفعول محذوف

تقديره : ولو شاء الله إعناتكم ( لأعنتكم ) .

قوله تعالى ( ولا تنكحوا المشركات ) ماضي هذا الفعل ثلاثة أحرف ، يقال :

نكحت المرأة إذا تزوجتها ( ولا تنكحوا المشركين ) بضم التاء لأنه من أنكحت

الرجل إذا زوجته ( ولو أعجبكم ) لو ها هنا بمعنى إن ، وكذا في كل موضع وقع

بعد لو الفعل الماضي ، ولو كان جوابها متقدما عليها ( والمغفرة بإذنه ) يقرأ بالجر

عطفا على الجنة ، والرفع على الابتداء .

قوله تعالى ( على المحيض ) يجوز أن يكون المحيض موضع الحيض ، وأن يكون

نفس الحيض ، والتقدير : يسألونك عن الوطئ في زمن الحيض أو في مكان الحيض

مع وجود الحيض ( فاعتزلوا النساء ) أي وطء النساء ، وهو كناية عن الوطء

الممنوع ، ويجوز أن يكون كناية عن المحيض ، ويكون التقدير : هو سبب أذى

( حتى يطهرن ) يقرأ بالتخفيف وماضيه طهرن : أي انقطع دمهن وبالتشديد ،

والأصل يتطهرن : أي يغتسلن فسكن التاء وقلبها طاء وأدغمها ( من حيث أمركم

الله ) من هنا لابتداء الغاية على أصلها : أي من الناحية التي تنتهى إلى موضع الحيض ،

ويجوز أن تكون بمعنى في ليكون ملائما لقوله في المحيض ، وفى الكلام حذف تقديره :

أمركم الله بالإتيان منه .

قوله تعالى ( حرث لكم ) إنما أفرد الخبر والمبتدأ جمع ، لأن الحرث مصدر

وصف به وهو في معنى المفعول : أي محروثات ( أنى شئتم ) أي كيف شئتم ،

وقيل متى شئتم ، وقيل من أين شئتم بعد أن يكون في الموضع المأذون فيه والمفعول

محذوف : أي شئتم الإتيان ، ومفعول ( قدموا ) محذوف تقديره : نية الولد أو نية

الإعفاف ( وبشر ) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم لجرى ذكره في قوله يسألونك .

قوله تعالى ( أن تبروا ) في موضع نصب مفعول من أجله : أي مخافة أن تبروا ،

وعند الكوفيين لئلا تبروا . وقال أبو إسحاق : هو في موضع رفع بالابتداء ، والخبر