إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٨٩

سورة البقرة

من الضمير في يعجبك ، أي يعجبك وهو يشهد الله ، ويجوز أن يكون حالا من الهاء

في قوله ، والعامل فيه القول ، والتقدير : يعجبك أن يقول في أمر الدنيا مقسما على

ذلك ، والجمهور على ضم الياء وكسر الهاء ونصب اسم الله ، وقرئ بفتح الياء والهاء

ورفع اسم الله وهو ظاهر ( وهو ألد ) يجوز أن تكون الجملة صفة معطوفة على

يعجبك ، ويجوز أن تكون حالا معطوفة على ويشهد ، ويجوز أن تكون حالا من

الضمير في يشهد ، و ( الخصام ) هنا جمع خصم نحو كعب وكعاب ، ويجوز أن

يكون مصدرا ، وفى الكلام حذف مضاف : أي أشد ذوي الخصام ، ويجوز أن

يكون الخصام هنا مصدرا في معنى اسم الفاعل كما يوصف بالمصدر في قولك : رجل

عدل وخصم ، ويجوز أن يكون أفعل هاهنا لا للمفاضلة ، فيصح أن يضاف إلى المصدر

تقديره : وهو شديد الخصومة ، ويجوز أن يكون هو ضمير المصدر الذي هو قوله ،

وقوله خصام والتقدير : خصامه ألد الخصام .

قوله تعالى ( ليفسد ) اللام متعلقة بسعي ( ويهلك ) بضم الياء وكسر اللام

وفتح الكاف معطوف على يفسد ، هذا هو المشهور ، وقرئ بضم الكاف أيضا على

الاستئناف أو على إضمار مبتدإ : أي وهو يهلك ، وقيل هو معطوف على يعجبك ،

وقيل هو معطوف على معنى سعى ، لأن التقدير : وإذا تولى يسعى ، ويقرأ بفتح الياء

وكسر اللام وضم الكاف ورفع الحرث ، والتقدير : ويهلك الحرث بسعيه ، وقرئ

بفتح الياء واللام وهي لغة ضعيفة جدا ، و ( الحرث ) مصدر حرث يحرث وهو

هاهنا بمعنى المحروث ( و ) كذلك ( النسل ) بمعنى المنسول .

قوله تعالى ( العزة بالإثم ) في موضع نصب على الحال من العزة ، والتقدير :

أخذته العزة ملتبسة بالإثم ، ويجوز أن تكون حالا من الهاء : أي أخذته العزة آثما .

ويجوز أن تكون الباء للسببية فيكون مفعولا به . أي أخذته العزة بسبب الإثم

( فحسبه ) مبتدأ ، و ( جهنم ) خبره ، وقيل جهنم فاعل حسبه لأنه حسبه في معنى

اسم الفاعل : أي كافيه ، وقد قرئ بالفاء الرابطة للجملة بما قبلها وسد الفاعل مسد

الخبر ، وحسب مصدر في موضع اسم الفاعل ( ولبئس المهاد ) المخصوص بالذم

محذوف : أي ولبئس المهاد جهنم .

قوله تعالى ( ابتغاء مرضاة الله ) الجمهور على تفخيم مرضاة ، وقرئ بالإمالة

لتجانس كسرة التاء ، وإذا اضطر حمزة هنا إلى الوقف وقف بالتاء ، وفيه وجهان :