إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٨٤

سورة البقرة

( كذلك ) في موضع نصب صفة لمصدر محذوف أي بيانا مثل هذا البيان يبين .

قوله تعالى ( بينكم ) يجوز أن يكون ظرفا لتأكلوا لأن المعنى لا تتناقلوها فيما

بينكم ، ويجوز أن يكون حالا من الأموال : أي كائنة بينكم أو دائرة بينكم ، وهو

في المعنى كقوله " إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم " و ( بالباطل ) في موضع

نصب بتأكلوا : أي لا تأخذوها بالسبب الباطل ، ويجوز أن يكون حالا من الأموال

أيضا ، وأن يكون حالا من الفاعل في تأكلوا ، أي مبطلين ( وتدلوا ) مجزوم عطفا

على تأكلوا ، واللام في ( لتأكلوا ) متعلقة بتدلوا ، ويجوز أن يكون تدلوا منصوبا

بمعنى الجمع : أي لا تجمعوا بين أن تأكلوا وتدلوا ، و ( بالإثم ) مثل بالباطل .

قوله تعالى ( عن الأهلة ) الجمهور على تحريك النون وإثبات الهمزة بعد اللام

على الأصل ، ويقرأ في الشذوذ بإدغام النون في اللام وحذف الهمزة ، والأصل الأهلة ،

فألقيت حركة الهمزة على اللام فتحركت ، ثم حذفت همزة الوصل لتحرك اللام فصارت

لهلة ( 1 ) فلما لقيت النون اللام قلبت النون لاما وأدغمت في اللام الأخرى ومثله لحمر في الأحمر

وهي لغة ( والحج ) معطوف على الناس ، ولا اختلاف في رفع ( البر ) هنا . لأن

خبر ليس ( بأن تأتوا ) ولزم ذلك بدخول الباء فيه ، وليس كذلك " ليس البر أن

تولوا " إذ لم يقترن بأحدهما ما يعينه اسما أو خبرا ، و ( البيوت ) يقرأ بضم الباء ،

وهو الأصل في الجمع على فعول ، والمعتل كالصحيح ، وإنما ضم أول هذا الجمع

ليشاكل ضمة الثاني والواو بعده ، ويقرأ بكسر الباء بعده لأن بعده ياء ، والكسرة من

جنس الياء ، ولا يحتفل بالخروج من كسر إلى ضم ، لأن الضمة هنا في الياء والياء

مقدرة بكسرتين فكانت الكسرة في الباء كأنها وليت كسرة ، هكذا الخلاف في العيون

والجيوب والشيوخ ، ومن هاهنا جاز في التصغير الضم والكسر فيقال : بييت وبييت

( ولكن البر من اتقى ) مثل " ولكن البر من آمن " وقد تقدم .

قوله تعالى ( ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم

فيه فإن قاتلوكم ) يقرأ ثلاثتها بالألف ، وهو نهى عن مقدمات القتل ، فيدل

على النهى عن القتل من طريق الأولى ، وهو مشاكل لقوله : وقاتلوا في سبيل الله ،

ويقرأ ثلاثتها بغير ألف ، وهو منع من نفس القتل وهو مشاكل لقوله " واقتلوهم

حيث ثقفتموهم " ولقوله " فاقتلوهم " والتقدير في قوله : فإن قاتلوكم : أي فيه

( كذلك ) مبتدأ : و ( جزاء ) خبره ، والجزاء مصدر مضاف إلى المفعول ،

( 1 ) قوله ( فصارت لهلة ) كذا بالأصل ، وقد ترك عمل إدغام اللام في اللام ولعله لوضوحه ، فتأمل اه‍ مصححه .