إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٨٢

سورة البقرة

فإن قيل : فأين الضمير العائد على المبتدأ من الجملة . قيل : وضع الظاهر

موضعه تفخما : أي فمن شهده منكم كما قال الشاعر :

لا أرى الموت يسبق الموت شئ * بغض الموت ذا الغنى والفقيرا

أي لا يسبقه شئ ، ومن هنا شرطية مبتدأة ، وما بعدها الخبر ، ويجوز أن

تكون بمعنى الذي ، فيكون الخبر فليصمه ، و ( منكم ) حال من ضمير الفاعل ،

ومفعول شهد محذوف أي شهد المصر ، و ( الشهر ) ظرف أو مفعول به على السعة

ولا يجوز أن يكون التقدير : فمن شهد هلال الشهر لأن ذلك يكون في حق المريض

والمسافر والمقيم الصحيح ، والذي يلزمه الصوم الحاضر بالمصر إذا كان صحيحا ، وقيل

التقدير : هلال الشهر ، فعلى هذا يكون الشهر مفعولا به صريحا لقيامه مقام الهلال ،

وهذا ضعيف لوجهين : أحدهما ما قدمنا من لزوم الصوم على العموم وليس كذلك ،

والثاني أن شهد بمعنى حضر ، ولا يقال حضرت هلال الشهر ، وإنما يقال شاهدت

الهلال ، والهاء في ( فليصمه ) ضمير الشهر ، وهي مفعول به على السعة ، وليست

ظرفا ، إذ لو كانت ظرفا لكانت معها في ، لأن ضمير الظرف لا يكون ظرفا بنفسه ،

ويقرأ " شهر رمضان " بالنصب ، وفيه ثلاثة أوجه : أحدها أنه بدل من أياما

معدودات ، والثاني على إضمار أعنى شهر ، والثالث أن يكون منصوبا بتعلمون : أي

إن كنتم تعلمون شرف شهر رمضان فحذف المضاف ، ويقرأ في الشاذ شهري رمضان

على الابتداء والخبر ، وأما قوله " أنزل فيه القرآن " فالمعنى في فضله كما تقول أنزل

في الشئ آية ، وقيل هو ظرف : أي أنزل القرآن كله في هذا الشهر إلى السماء الدنيا

" وهدى ، وبينات " حالان من القرآن .

قوله تعالى ( يريد الله بكم اليسر ) الباء هنا للالصاق ، والمعنى : يريد أن

يلصق بكم اليسر فيما شرعه لكم ، والتقدير : يريد الله بفطركم في حال العذر اليسر

( ولتكملوا العدة ) هو معطوف على اليسر ، والتقدير : لأن تكملوا واللام على

هذا زائدة كقوله تعالى " ولكن يريد ليطهركم " وقيل التقدير : ليسهل عليكم ولتكملوا

وقيل " ولتكملوا العدة " فعل ذلك .

قوله تعالى ( فإني قريب ) أي فقل لهم إني ، لأنه جواب " إذا سألك "

( وأجيب ) خبر ثان ، و ( فليستجيبوا ) بمعنى فليجيبوا كما تقول قر واستقر

بمعنى ، وقالوا استجابه بمعنى جابه ( لعلهم يرشدون ) الجمهور على فتح الياء