إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٧٧

سورة البقرة

الله به المؤمنين ، وأصبر فعل فيه ضمير الفاعل ، وهو العائد على ما ، ويجوز أن

تكون ما استفهاما هنا وحكمها في الإعراب كحكمها إذا كانت تعجبا ، وهي نكرة

غير موصوفة تامة بنفسها ، وقيل هي نفى : أي فما أصبرهم الله على النار .

قوله تعالى ( ذلك ) مبتدأ و ( بأن الله ) الخبر ، والتقدير : ذلك العذاب مستحق

بما نزل الله في القرآن من استحقاق عقوبة الكافر ، فالباء متعلقة بمحذوف .

قوله تعالى ( ليس البر ) يقرأ برفع الراء فيكون ( أن تولوا ) خبر ليس ،

وقوى ذلك لأن الأصل تقديم الفاعل على المفعول ، ويقرأ بالنصب على أنه خبر ليس ،

وأن تولوا اسمها ، وقوى ذلك عند من قرأ به لأن أن تولوا أعرف من البر ، إذ كان

كالمضمر في أنه لا يوصف ، والبر يوصف ، ومن هنا قويت القراءة بالنصب في قوله

" فما كان جواب قومه " ( قبل المشرق ) ظرف ( ولكن البر ) يقرأ بتشديد

النون ونصب البر وبتخفيف النون ، ورفع البر على الابتداء ، وفى التقدير ثلاثة أوجه :

أحدها أن البر هنا اسم فاعل من بر يبر ، وأصله برر مثل فطن ، فنقلت كسرة الراء

إلى الباء ، ويجوز أن يكون مصدرا وصف به مثل عدل فصار كالجثة ، والوجه

الثاني أن يكون التقدير : ولكن ذا البر من آمن ، والوجه الثالث أن يكون التقدير :

ولكن البر بر من آمن ، فحذف المضاف على التقديرين ، وإنما احتيج إلى ذلك لأن

البر مصدر ، ومن آمن جثة ، فالخبر غير المبتدأ في المعنى ، فيقدر ما يصير به الثاني

هو الأول ( والكتاب ) هنا مفرد اللفظ ، فيجوز أن يكون جنسا ، ويقوى ذلك أنه

في الأصل مصدر ، ويجوز أن يكون اكتفى الواحد عن الجمع وهو يريده ، ويجوز

أن يراد به القرآن ، لان من آمن به فقد آمن بكل الكتب ، لأنه شاهد لها بالصدق

( على حبه ) في موضع نصب على الحال : أي آتى المال محبا والحب مصدر حببت ،

وهي لغة في أحببت ، ويجوز أن يكون مصدر أحببت على حذف الزيادة ، ويجوز

أن يكون اسما للمصدر الذي هو الإحباب ، والهاء ضمير المال ، أو ضمير اسم الله ،

أو ضمير الإيتاء ، فعلى هذه الأوجه الثلاثة يكون المصدر مضافا إلى المفعول

و ( ذوي القربى ) منصوب بآتى لا بالمصدر ، لأن المصدر يتعدى إلى مفعول واحد

وقد استوفاه ، ويجوز أن تكون الهاء ضمير من فيكون المصدر مضافا إلى الفاعل ،

فعلى هذا يجوز أن يكون ذوي القربى مفعول المصدر ، ويجوز أن يكون مفعول آتى ،

ويكون مفعول المصدر محذوفا تقديره : وآتى المال على حبه إياه ذوي القربى

( وابن السبيل ) مفرد في اللفظ ، وهو جنس أو واحد في اللفظ موضع الجمع