إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٧٦

سورة البقرة

وإلا قد فرغ قبلها العامل من المفعول ، وقيل إلا زائدة لأن المعنى لا يسمع دعاء وهو

ضعيف ، والمعنى بما لا يسمع إلا صوتا ( صم ) أي هم صم .

قوله تعالى ( كلوا من طيبات ) المفعول محذوف : أي كلوا رزقكم ، وعند

الأخفش من زائدة .

قوله تعالى ( إنما حرم عليكم الميتة ) تقرأ الميتة بالنصب ، فتكون ما هاهنا

كافة ، والفاعل هو الله ، ويقرأ بالرفع على أن تكون ما بمعنى الذي ، والميتة خبر إن

والعائد محذوف تقديره : حرمه الله ، ويقرأ حرم على ما لم يسم فاعله ، فعلى هذا

يجوز أن تكون " ما " بمعنى الذي ، والميتة خبر إن ، ويجوز أن تكون كافة ، والميتة

المفعول القائم مقام الفاعل ، والأصل الميتة بالتشديد لأن بناءه فيعلة ، والأصل ميوتة

فلما اجتمعت الياء والواو وسبقت الأولى بالسكون قلبت الواو ياء وأدغمت ، فمن قرأ

بالتشديد أخرجه على الأصل ، ومن خفف حذف الواو التي هي عين ، ومثله سيد

وهين في سيد وهين ، ولام الدم ياء محذوفة حذفت لغير علة . والنون في خنزير

أصل ، وهو على مثال غربيب ، وقيل هي زائدة ، وهو مأخوذ من الخزر ( فمن

اضطر ) من في موضع رفع ، وهي شرط ، واضطر في موضع جزم بها ، والجواب

( فلا إثم عليه ) ويجوز أن تكون من بمعنى الذي ، ويقرأ بكسر النون على أصل

التقاء الساكنين ، وبضمها اتباعا لضمة الطاء ، والحاجز غير حصين لسكونه ،

وضمت الطاء على الأصل لأن الأصل اضطرر ، ويقرأ بكسر الطاء ، ووجهها أنه

نقل كسرة الراء الأولى إليها ( غير باغ ) نصب على الحال ( ولا عاد ) معطوف على

باغ ، ولو جاء في غير القرآن منصوبا عطفا على موضع غير جاز .

قوله تعالى ( من الكتاب ) في موضع نصب على الحال من العائد المحذوف :

أي ما أنزله الله كائنا من الكتاب ، و ( إلا النار ) مفعول " يأكلون في بطونهم " في موضع

نصب على الحال من النار تقديره ما يأكلون إلا النار ثابتة أو كائنة في بطونهم ،

والأولى أن تكون الحال مقدرة لأنها وقت الأكل ليست في بطونهم ، وإنما يؤول إلى

ذلك ، والجيد أن تكون ظرفا ليأكلون ، وفيه تقدير حذف مضاف : أي في طريق

بطونهم ، والقول الأول يلزم منه تقديم الحال على حرف الاستثناء ، وهو ضعيف ،

إلا أن يجعل المفعول محذوفا ، وفى بطونهم حالا منه أو صفة له : أي في بطونهم شيئا ،

وهذا الكلام في المعنى على المجاز ، وللإعراب حكم اللفظ .

قوله تعالى ( فما أصبرهم ) " ما " في موضع رفع ، والكلام تعجب عجب