إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٦٩

سورة البقرة

يكون هو على هذه القراءة ضمير اسم الله لاستحالة ذلك في المعنى ، والجملة صفة

لوجهة ، وقرئ في الشاذ " ولكل وجهة " بإضافة كل لوجهة ، فعلى هذا تكون اللام

زائدة ، والتقدير : كل وجهة الله موليها أهلها ، وحسن زيادة اللام تقدم المفعول

وكون العامل اسم فاعل ( أينما ) ظرف ل‍ ( تكونوا ) .

قوله تعالى ( ومن حيث خرجت ) حيث هنا لا تكون شرطا لأنه ليس معها

ما ، وإنما يشترط بها مع ما ، فعلى هذا يتعلق من بقوله ( فول ) ، و ( إنه للحق )

الهاء ضمير التولي .

قوله تعالى ( وحيثما كنتم ) يجوز أن يكون شرطا وغير شرط كما ذكرنا

في الموضع الأول ( لئلا ) اللام متعلقة بمحذوف تقديره : فعلنا ذلك لئلا ، و ( حجة )

اسم كان ، والخبر للناس ، وعليكم صفة الحجة في الأصل قدمت فانتصبت على الحال

ولا يجوز أن يتعلق بالحجة لئلا تتقدم صلة المصدر عليه ( إلا الذين ظلموا منهم )

استثناء من غير الأول ، لأنه لم يكن لأحد ما عليهم حجة ( ولأتم ) هذه اللام

معطوفة على اللام الأولى ( عليكم ) متعلق بأتم ، ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أن

يكون حالا من نعمتي .

قوله تعالى ( كما ) الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف تقديره : تهتدون

هداية كإرسالنا أو إتماما كإرسالنا أو نعمة كإرسالنا ، وقال جماعة من المحققين التقدير

فاذكروني كما أرسلنا ، فعلى هذا يكون منصوبا صفة للذكر : أي ذكرا مثل إرسالي

ولم تمنع الفاء من ذلك كما لم تمنع في باب الشرط ، وما مصدرية .

قوله تعالى ( أموات ) جمع على معنى من ، وأفرد يقتل على لفظ من ولو جاء

ميت كان فصيحا ، وهو مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف : أي هم أموات ( بل

أحياء ) أي بل قولوا هم أحياء ، ولن يقتل في سبيل الله أموات في موضع نصب

بقوله : ولا تقولوا لأنه محكى ، وبل لا تدخل في الحكاية هنا ( ولكن لا تشعرون ) المفعول هنا محذوف تقديره ، لا تشعرون بحياتها .

قوله تعالى ( ولنبلونكم ) جواب قسم محذوف ، والفعل المضارع يبنى مع

نوني التوكيد ، وحركت الواو بالفتحة لخفتها ( من الخوف ) في موضع جر صفة

لشئ ( من الأموال ) في موضع نصب صفة لمحذوف تقديره : ونقص شيئا من

الأموال ، لأن النقص مصدر نقصت ، وهو متعد إلى مفعول ، وقد حذف المفعول ،