إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٦٣

سورة البقرة

فأمتعه على لفظ الأمر ، وعلى هذا يكون من تمام الحكاية عن إبراهيم ( قليلا )

نعت لمصدر محذوف أو لظرف محذوف ( ثم أضطره ) الجمهور على رفع الراء ،

وقرئ بفتحها ، ووصل الهمزة على الأمر كما تقدم ( وبئس المصير ) المصير فاعل

بئس والمخصوص بالذم محذوف تقديره وبئس المصير النار .

قوله تعالى ( من البيت ) في موضع نصب على الحال من القواعد : أي كائنة

من البيت ، ويجوز أن يكون في موضع نصب مفعولا به بمعنى رفعها عن أرض البيت

والقواعد جمع قاعدة ، وواحد قواعد النساء قاعد ( وإسماعيل ) معطوف على إبراهيم

والتقدير يقولان ( ربنا ) ويقولان هذه في موضع الحال ، وقيل إسماعيل مبتدأ والخبر

محذوف تقديره : يقول ربنا ، لأن الباني كان إبراهيم والداعي كان إسماعيل .

قوله تعالى ( مسلمين لك ) مفعول ثان ، ولك متعلق بمسلمين ، لأنه بمعنى

نسلم لك : أي نخلص ، ويجوز أن يكون نعتا : أي مسلمين عاملين لك ( ومن ذريتنا )

يجوز أن تكون " من " لابتداء غاية الجعل ، فيكون مفعولا ثانيا ، و ( أمة ) مفعول

أول ، و ( مسلمة ) نعت لأمة ، و ( لك ) على ما تقدم في مسلمين ، ويجوز أن تكون

أمة مفعولا أول ، ومن ذريتنا نعتا لأمة تقدم عليها فانتصب على الحال ، ومسلمة

مفعولا ثانيا ، والواو داخلة في الأصل على أمة ، وقد فصل بينهما بقوله " ومن ذريتنا "

وهو جائز لأنه من جملة الكلام المعطوف ( وأرنا ) الأصل أرئنا ، فحذفت الهمزة التي

هي عين الكلمة في جميع تصاريف الفعل المستقبل تخفيفا ، وصارت الراء متحركة

بحركة الهمزة ، والجمهور على كسر الراء ، وقرئ بإسكانها وهو ضعيف ، لأن

الكسرة هنا تدل على الياء المحذوفة ، ووجه الإسكان أن يكون شبه المنفصل بالمتصل ،

فسكن كما سكن فخذ وكتف ، وقيل لم يضبط الراوي عن القارئ لأن القارئ اختلس

فظن أنه سكن ، وواحد المناسك منسك ومنسك ، بفتح السين وكسرها .

قوله تعالى ( وابعث فيهم ) ذكر على معنى الأمة ، ولو قال فيها لرجع إلى

لفظ الأمة ( يتلو عليهم ) في موضع نصب صفة لرسول ، ويجوز أن يكون حالا

من الضمير في منهم والعامل في الاستقرار .

قوله تعالى ( ومن يرغب ) من استفهام بمعنى الإنكار ، ولذلك جاءت إلا بعدها

لأن المنكر منفى ، وهي في موضع رفع بالابتداء ، ويرغب الخبر ، وفيه ضمير يعود

على من ( إلا من ) " من " في موضع نصب على الاستثناء ، ويجوز أن يكون رفعا

بدلا من الضمير في يرغب ، ومن نكرة موصوفة أو بمعنى الذي ، و ( نفسه )