إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٦٢

سورة البقرة

مثوبة ، لأنه من ثاب يثوب إذا رجع ، و ( للناس ) صفة لمثابة ، ويجوز أن يتعلق

بجعلنا ويكون التقدير : لأجل نفع الناس ( واتخذوا ) يقرأ على لفظ الخبر ،

والمعطوف عليه محذوف تقديره : فثابوا واتخذوا ، ويقرأ على لفظ الأمر فيكون على

هذا مستأنفا ، و ( من مقام ) يجوز أن يكون من للتبعيض : أي بعض مقام إبراهيم

مصلى ، ويجوز أن تكون من بمعنى في ، ويجوز أن تكون زائدة على قول الأخفش ،

و ( مصلى ) مفعول اتخذوا ، وألفه منقلبة عن واو ، ووزنه مفعل وهو مكان

لا مصدر ، ويجوز أن يكون مصدرا وفيه حذف مضاف تقديره : مكان مصلى ،

أي مكان صلاة ، والمقام موضع القيام ، وليس بمصدر هنا لأن قيام إبراهيم لا يتخذ

مصلى ( أن طهرا ) يجوز أن تكون أن هنا بمعنى أي المفسرة ، لأن " عهدنا " بمعنى قلنا

والمفسرة : ترد بعد القول ، وما كان في معناه فلا موضع لها على هذا ، ويجوز أن

تكون مصدرية ، وصلتها الأمر ، وهذا مما يجوز أن يكون صلة في أن دون غيرها ،

فعلى هذا يكون التقدير بأن طهرا فيكون موضعها جرا أو نصبا على الاختلاف بين

الخليل وسيبويه ، و ( السجود ) جمع ساجد ، وقيل هو مصدر ، وفيه حذف

مضاف : أي الركع ذوي السجود .

قوله تعالى ( اجعل هذا بلدا ) اجعل بمعنى صير ، وهذا المفعول الأول ،

وبلدا المفعول الثاني ، و ( آمنا ) صفة المفعول الثاني ، وأما التي في إبراهيم فتذكر هناك

( من آمن ) " من " بدل من أهله ، وهو بدل بعض من كل ( ومن كفر ) في من

وجهان : أحدهما هي بمعنى الذي ، أو نكرة موصوفة وموضعها نصب ، والتقدير

قال وأرزق من كفر ، وحذف الفعل لدلالة الكلام عليه ( فأمتعه ) عطف على الفعل

المحذوف ، ولا يجوز أن يكون من على هذا مبتدأ وفأمتعه خبره ، لأن الذي لا تدخل

الفاء في خبرها إلا إذا كان الخبر مستحقا بصلتها ، كقولك : الذي يأتيني فله درهم ،

والكفر لا يستحق به التمتيع ، فإن جعلت الفاء زائدة على قول الأخفش جاز ، وإن

جعلت الخبر محذوفا وفأمتعه دليلا عليه جاز تقديره : ومن كفر أرزقه فأمتعه . والوجه

الثاني أن تكون من شرطية والفاء جوابها ، وقيل الجواب محذوف تقديره : ومن كفر

أرزقه ومن على هذا رفع بالابتداء ، ولا يجوز أن تكون منصوبة لأن أداة الشرط لا يعمل

فيها جوابها بل الشرط ، وكفر على الوجهين بمعنى يكفر ، والمشهور فأمتعه بالتشديد وضم

العين لما ذكرناه من أنه معطوف أو خبر ، وقرئ شاذا بكسر العين ، وفيه وجهان : أحدهما

أنه حذف الحركة تخفيفا لتوالي الحركات ، والثاني أنه تكون الفاء زائدة وأمتعه

جواب الشرط : ويقرأ بتخفيف التاء وضم العين وإسكانها على ما ذكرناه ، ويقرأ