إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٥٧

سورة البقرة

ننسخ آية ، ويقرأ " ننسخ " بفتح النون وماضيه نسخ ، ويقرأ بضم النون وكسر السين

ماضيه أنسخت ، يقال : أنسخت الكتاب : أي عرضته للنسخ ( أو ننسأها )

معطوف على ننسخ ، ويقرأ بغير همز على إبدال الهمزة ألفا ، ويقرأ ننسها بغير ألف

ولا همز ، وننسها بضم النون وكسر السين ، وكلاهما من نسي إذا ترك ، ويجوز أن

يكون من نسأ إذا أخر إلا أنه أبدل الهمزة ألفا ، ومن قرأ بضم النون حمله على معنى

نأمرك بتركها أو بتأخيرها ، وفيه مفعول محذوف ، والتقدير ننسكها .

قوله تعالى ( له ملك السماوات ) مبتدأ وخبر في موضع خبر أن ، ويجوز أن

يرتفع ملك بالظرف عند الأخفش ، والملك بمعنى الشئ المملوك ، يقال لفلان ملك

عظيم : أي مملوكه كثير ، والملك أيضا بالكسر : المملوك ، إلا أنه لا يستعمل بضم

الميم في كل موضع ، بل في مواضع الكثرة وسعة السلطان ( من ولى ) من زائدة

وولى في موضع رفع مبتدأ ، ولكم خبره ، و ( نصير ) معطوف على لفظ ولى ،

ويجوز في الكلام رفعه على موضع ولى . ومن دون في موضع نصب على الحال من

ولى ، أو من نصير ، والتقدير : من ولى دون الله ، فلما تقدم وصف النكرة عليها

انتصب على الحال .

قوله تعالى ( أم تريدون ) أم هنا منقطعة إذ ليس في الكلام همزة تقع موقعها ،

وموقع أم أيهما ، والهمزة في قوله " ألم تعلم " ليست من أم في شئ ، والتقدير : بل

أتريدون ( أن تسألوا ) فخرج بأم من كلام إلى كلام آخر ، والأصل في تريدون

ترودون ، لأنه من راد يرود ( كما ) الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف

أي سؤالا كما ، وما مصدرية . والجمهور على همز ( سئل ) وقد قرئ سيل بالياء ،

وهو على لغة من قال : أسلت تسال بغير همزة ، مثل خفت تخاف ، والياء منقلبة عن

واو لقولهم سوال وساولته ، ويقرأ سيل بجعل الهمزة بين بين أي بين الهمزة وبين

الياء ، لأن منها حركتها ( بالإيمان ) الباء في موضع نصب على الحال من الكفر تقديره :

مقابلا بالإيمان ، ويجوز أن يكون مفعولا بيتبدل وتكون الياء للسبب كقولك : اشتريت

الثوب بدرهم ( سواء السبيل ) سواء ظرف بمعنى وسط السبيل وأعدله ، والسبيل

يذكر ويؤنث .

قوله تعالى ( لو يردونكم ) لو بمعنى أن المصدرية وقد تقدم ذكرها ،

و ( كفارا ) حال من الكاف والميم ، ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا لأن يرد بمعنى يصير

( حسدا ) مصدر وهو مفعول له ، والعامل فيه ود أو يردونكم ( من عند