إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٥٤

سورة البقرة

يكون هو ضمير الشأن ، لأن المفسر لضمير الشأن مبتدأ وخبر ، ودخول الباء

في بمزحزحه يمنع من ذلك .

قوله تعالى ( من كان عدوا لجبريل ) من شرطية ، وجوابها محذوف تقديره

فليمت غيظا أو نحوه ( فإنه نزله ) ونظيره في المعنى " من كان يظن أن لن ينصره

الله " ثم قال " فليمدد " ( بإذن الله ) في موضع الحال من ضمير الفاعل في نزل ،

وهو ضمير جبريل ، وهو العائد على اسم إن ، والتقدير نزوله ومعه الإذن ، أو

مأذونا به ( مصدقا ) حال من الهاء في نزله ( و ) كذلك ( هدى وبشرى ) أي

هاديا ومبشرا .

قوله تعالى ( عدو للكافرين ) وضع الظاهر موضع المضمر ، لأن الأصل :

من كان عدوا لله وملائكته فإن الله عدو له أو لهم ، وله في القرآن نظائر كثيرة

ستمر بك إن شاء الله .

قوله تعالى ( أو كلما ) الواو للعطف ، والهمزة قبلها للاستفهام على معنى

الانكار ، والعطف هنا على معنى الكلام المتقدم في قوله " أفكلما جاءكم رسول "

وما بعده ، وقيل الواو زائدة ، وقيل هي أو التي لأحد الشيئين حركت بالفتح ،

وقد قرئ شاذا بسكونها ( عهدا ) مصدر من غير لفظ الفعل المذكور ، ويجوز أن

يكون مفعولا به : أي أعطوا عهدا ، وهنا مفعول آخر محذوف تقديره : عاهدوا

الله أو عاهدوكم .

قوله تعالى ( رسول من عند الله مصدق ) هو مثل قوله " كتاب من عند الله

مصدق " وقد ذكر ( الكتاب ) مفعول أوتوا ، و ( كتاب الله ) مفعول نبذ

( كأنهم ) هي وما عملت فيه في موضع الحال ، والعامل نبذ ، وصاحب الحال فريق

تقديره شبهين للجهال .

قوله تعالى ( واتبعوا ) هو معطوف على وأشربوا أو على نبذة فريق ( تتلو )

بمعنى تلت ( على ملك ) أي على زمن ملك ، فحذف المضاف ، والمعنى في زمن

و ( سليمان ) لا ينصرف ، وفيه ثلاثة أسباب : العجمة ، والتعريف ، والألف

والنون ، وأعاد ذكره ظاهرا تفخيما ، وكذلك تفعل في الأعلام والأجناس أيضا

كقول الشاعر :

لا أرى الموت يسبق الموت شئ * يغص الموت ذا الغنى والفقيرا

( ولكن الشياطين ) يقرأ بتشديد النون ونصب الاسم ، ويقرأ بتخفيفها ورفع