إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٤٣

سورة البقرة

قوله تعالى ( إن البقر ) الجمهور على قراءة البقر بغير ألف ، وهو جنس

للبقرة ، وقرئ شاذا " إن الباقر " وهو اسم بقرة ، ومثله الجامل ( تشابه ) الجمهور

على تخفيف الشين وفتح الهاء لأن البقر تذكر والفعل ماض ، ويقرأ بضم الهاء مع

التخفيف على تأنيث البقر إذ كانت كالجمع ، ويقرأ بضم الهاء وتشديد الشين وأصله ،

تتشابه ، فأبدلت التاء الثانية شينا ثم أدغمت ، ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالياء على التذكير

( إن شاء الله ) جواب الشرط إن وما عملت فيه عند سيبويه ، وجاز ذلك لما كان

الشرط متوسطا ، وخبر إن هو جواب الشرط في المعنى ، وقد وقع بعده فصار

التقدير : إن شاء الله هدايتنا اهتدينا ، والمفعول محذوف وهو هدايتنا ، وقال المبرد :

الجواب محذوف دلت عليه الجملة ، لأن الشرط معترض ، فالنية به التأخير ، فيصير

كقولك أنت ظالم إن فعلت .

قوله تعالى ( لا ذلول ) إذا وقع فعول صفة لم يدخله الهاء للتأنيث ، تقول : امرأة

صبور وكشور ، وهو بناء للمبالغة ، وذلول رفع صفة للبقرة ، أو خبر ابتداء محذوف

وتكون الجملة صفة ( تثير ) في موضع نصب حالا من الضمير في ذلول وتقديره

لا تذل في حال إثارتها ، ويجوز أن يكون رفعا اتباعا لذلول ، وقيل هو مستأنف

أي هي تثير ، وهذا قول من قال : إن البقرة كانت تثير الأرض ، ولم تكن تسقى

الزرع . وهو قول بعيد من الصحة لوجهين : أحدهما أنه عطف عليه " ولا تسقى

الحرث " فنفى المعطوف ، فيجب أن يكون المعطوف عليه كذلك لأنه في المعنى واحد .

ألا ترى أنك لا تقول : مررت برجل قائم ولا قاعد ، بل تقول : لا قاعد ، بغير

واو كذلك يجب أن يكون هنا . والثاني أنها لو أثارت الأرض لكانت ذلولا ، وقد

نفى ذلك ، ويجوز على قول من أثبت هذا الوجه أن تكون تثير في موضع رفع صفة

للبقرة ( ولا تسقى الحرث ) يجوز أن يكون صفة أيضا ، وأن يكون خبر ابتداء

محذوف ، وكذلك ( مسلمة ) و ( لاشية فيها ) والأحسن أن يكون صفة ،

والأصل في شية وشية ، لأنه من وشا يشي ، فلما حذفت الواو في الفعل حذفت

في المصدر وعوضت التاء من المحذوف ، ووزنها الآن علة ، وفيها خبر لا في موضع رفع

( قالوا الآن ) الألف واللام في الآن زائدة وهو مبنى ، قال الزجاج ، بنى لتضمنه

معنى حرف الإشارة ، كأنك قلت هذا الوقت ، وقال أبو علي : بنى لتضمنه معنى

لام التعريف ، لأن الألف واللام الملفوظ بهما لم تعرفه ، ولا هو علم ولا مضمر ،

ولا شئ من أقسام المعارف ، فيلزم أن يكون تعريفه باللام المقدرة ، واللام هنا

زائدة زيادة لازمة كما لزمت في الذي وفى اسم الله . وفى " الآن " أربعة أوجه :