إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٤١

سورة البقرة

قوله تعالى ( فوقكم ) ظرف لرفعنا ، ويضعف أن يكون حالا من الطور ،

لأن التقدير يصير رفعنا الطور عاليا ، وقد استفيد هذا من رفعنا ، ولأن الجبل لم يكن

فوقهم وقت الرفع ، وإنما صار فوقهم بالرفع ( خذوا ما آتيناكم ) التقدير :

وقلنا خذوا ، ويجوز أن يكون القول المحذوف حالا والتقدير : رفعنا فوقكم الطور

قائلين خذوا ( بقوة ) في موضع نصب على الحال المقدرة ، والتقدير : خذوا الذي

آتيناكموه عازمين على الجد في العمل به ، وصاحب الحال الواو في خذوا ، ويجوز أن

يكون حالا من الضمير المحذوف ، والتقدير : خذوا ما آتيناكموه ، وفيه الشدة والتشدد

في الوصية بالعمل به .

قوله تعالى ( فلولا ) هي مركبة من لو ولا ، ولو قبل التركيب يمتنع بها الشئ

لامتناع غيره ، ولا للنفي ، والامتناع نفى في المعنى ، فقد دخل النفي بلا على أحد امتناعي

" لو " والامتناع نفى في المعنى ، والنفي إذا دخل على النفي صار إيجابا ، فمن هنا صار

معنى لولا هذه يمتنع بها الشئ لوجود غيره ، و ( فضل الله ) مبتدأ ، والخبر

محذوف تقديره : لولا فضل الله حاضر ، ولزم حذف الخبر لقيام العلم به ، وطول

الكلام بجواب لولا ، فإن وقعت أن بعد لولا ظهر الخبر كقوله تعالى " فلولا أنه كان

من المسبحين " فالخبر في اللفظ لأن . وذهب الكوفيون إلى أن الاسم الواقع بعد لولا

هذه فاعل لولا .

قوله ( علمتم الذين اعتدوا ) علمتم هاهنا بمعنى عرفتم ، فيتعدى إلى مفعول

واحد ، و ( منكم ) في موضع نصب حالا من الذين اعتدوا : أي المعتدين كائنين

منكم ، و ( في السبت ) متعلق باعتدوا ، وأصل السبت مصدر ، يقال : سبت يسبت

سبتا ، إذا قطع ، ثم سمى اليوم سبتا ، وقد يقال يوم السبت فيخرج مصدرا على أصله ،

وقد قالوا : اليوم السبت ، فجعلوا اليوم خبرا عن السبت ، كما يقال : اليوم القتال ،

فعلى ما ذكرنا يكون في الكلام حذف تقديره يوم السبت ( خاسئين ) الفعل منه

خسأ إذا ذل ، فهو لازم مطاوع خسأته ، فاللازم منه والمتعدي بلفظ واحد مثل : زاد

الشئ وزدته ، وغاض الماء وغضته ، وهو صفة لقردة ، ويجوز أن يكون خبرا ثانيا

وأن يكون حالا من فاعل كان ، والعامل فيها كان .

قوله تعالى ( فجعلناها ) الضمير للعقوبة أو المسخة أو الأمة ، و ( نكالا )

مفعول ثان .