إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٤٠

سورة البقرة

صفة لغضب ( ذلك بأنهم ) ذلك مبتدأ ، وبأنهم ( كانوا يكفرون ) الخبر ،

والتقدير : ذلك الغضب مستحق بكفرهم ( النبيين ) أصل النبي الهمزة ، لأنه من

النبأ ، وهو الخبر ، لأنه يخبر عن الله ، لكنه خفف بأن قلبت الهمزة ياء ، ثم أدغمت

الياء الزائدة فيها ، وقيل من لم يهمز أخذه من النبوة وهو الارتفاع ، لأن رتبة النبي

ارتفعت عن رتب سائر الخلق ، وقيل النبي الطريق ، فالمبلغ عن الله طريق الخلق إلى

الله وطريقه إلى الخلق ، وقد قرئ بالهمز على الأصل ( بغير الحق ) في موضع

نصب على الحال من الضمير في يقتلون ، والتقدير : يقتلونهم مبطلين ، ويجوز أن

يكون صفة لمصدر محذوف تقديره قتلا بغير الحق ، وعلى كلا الوجهين هو توكيد

( عصوا ) أصله عصيوا ، فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا ، ثم حذفت

الألف لالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة تدل عليها ، والواو هنا تدغم في الواو التي

بعدها لأنها مفتوح ما قبلها ، فلم يكن فيها مد يمنع من الإدغام ، وله في القرآن نظائر

كقوله " فقد اهتدوا وإن تولوا " فإن انضم ما قبل هذه الواو نحو : آمنوا وعملوا لم

يجز إدغامها ، لأن الواو المضموم ما قبلها يطول مدها فيجرى مجرى الحاجز

بين الحرفين .

قوله تعالى ( والصابئين ) يقرأ بالهمز على الأصل ، وهو من صبأ يصبأ إذا مال

ويقرأ بغير همز وذلك على قلب الهمزة ألفا في صبا ، وعلى قلبها ياء في صابئ ،

ولما قلبها ياء حذفها من أجل ياء الجمع . والألف في هادوا منقلبة عن واو ، لأنه

من هاد يهود إذا تاب ، ومنه قوله تعالى " إنا هدنا إليك " ويقال هو من الهوادة ،

وهو الخضوع ، ويقال أصلها ياء ، من هاد يهيد ، إذا تحرك ( من آمن ) من هنا

شرطية في موضع مبتدإ ، والخبر آمن ، والجواب ( فلهم أجرهم ) والجملة خبر

إن الذين ، والعائد محذوف تقديره : من آمن منهم ، ويجوز أن يكون من بمعنى الذي

غير جازمة ، ويكون بدلا من اسم إن ، والعائد محذوف أيضا ، وخبر إن " فلهم

أجرهم " وقد حمل على لفظ من آمن وعمل ، فوجد الضمير وحمل على معناها " فلهم

أجرهم " فجمع وأجرهم مبتدأ ، ولهم خبره ، وعند الأخفش أن أجرهم مرفوع بالجار

و ( عند ) ظرف ، والعامل فيه معنى الاستقرار ، ويجوز أن يكون عند في موضع

الحال من الأجر تقديره . فلهم أجرهم عند ( ربهم ) والأجر في الأصل مصدر

يقال : أجره الله يأجره أجرا ، ويكون بمعنى المفعول به لأن الأجر هو الشئ الذي

يجازى به المطيع فهو مأجور به .