إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٣٩

سورة البقرة

بدل محمولا على المعنى تقديره : فقال الذين ظلموا قولا غير الذي ، لأن تبديل القول

كان بقول ( من السماء ) في موضوع نصب متعلق بأنزلنا ، ويجوز أن يكون صفة

لرجز ، فيتعلق بمحذوف ، والرجز بكسر الراء وضمها لغتان ( بما كانوا ) الباء

بمعنى السبب : أي عاقبناهم بسبب فسقهم .

قوله ( استسقى ) الألف منقلبة عن ياء لأنه من السقي . وألف العصا من واو ،

لأن تثنيتها عصوان ، وتقول : عصوت بالعصا : أي ضربت بها ، والتقدير :

فضرب ( فانفجرت اثنتا عشرة ) من العرب من يسكن الشين ، ومنهم من

يكسرها ، وقد قرئ بهما ، ومنهم من يفتحها ( مفسدين ) حال مؤكدة لأن

قوله " لا تعثوا " لا تفسدوا :

قوله تعالى ( يخرج لنا مما تنبت الأرض ) مفعول يخرج محذوف تقديره :

شيئا مما تنبت الأرض ، و " ما " بمعنى الذي أو نكرة موصوفة ، ولا تكون مصدرية لأن

المفعول المقدر لا يوصف بالإنبات ، لأن الإنبات مصدر والمحذوف جوهر

( من بقلها ) من هنا لبيان الجنس ووضعها نصب على الحال من الضمير المحذوف

تقديره : مما تنبته الأرض كائنا من بقلها ، ويجوز أن يكون بدلا من " ما " الأولى

بإعادة حرف الجر ، والقثاء بكسر القاف وضمها لغتان ، وقد قرئ بهما ، والهمزة

أصل لقولهم : أقثأت الأرض ، واحدته قثاءة ( أدنى ) ألفه منقلبة عن واو لأنه

من دنا يدنو إذا قرب ، وله معنيان : أحدهما أن يكون المعنى ما تقرب قيمته بخساسته

ويسهل تحصيله ، والثاني أن يكون بمعنى القريب منكم لكونه في الدنيا و " الذي هو خير "

ما كان من امتثال أمر الله ، لأنه نفعه متأخر إلى الآخرة . وقيل الألف مبدلة من

همزة لأنه مأخوذ من دنؤ يدنؤ فهو دنئ ، والمصدر الدناءة ، وهو من الشئ

الخسيس ، فأبدل الهمزة ألفا كما قال : * لأهناك المرتع * وقيل أصله أدون ، من الشئ

الدون ، فأخر الواو فانقلبت ألفا ، فوزنه الآن أفلع ( اهبطوا ) الجيد كسر الباء

والضم لغة وقد قرئ به ( مصرا ) نكرة ، فلذلك انصرف ، والمعنى : اهبطوا بلدا

من البلدان ، وقيل هو معرفة وانصرف لسكونه أوسطه ، وترك الصرف جائز ،

وقد قرئ به ، وهو مثل هند ودعد ، والمصر في الأصل : هو الحد بين الشيئين

( ما سألتم ) " ما " في موضع نصب اسم إن ، وهي بمعنى الذي ، ويضعف أن تكون

نكرة موصوفة ( وباءوا ) الألف في باءوا منقلبة عن واو ، لقولك في المستقبل يبوء

( بغضب ) في موضع الحال : أي رجعوا مغضوبا عليهم ( من الله ) في موضع جر