إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٣٨

سورة البقرة

( أنفسهم ) مفعول ( يظلمون ) وقد أوقع أفعلا ، وهو من جموع القلة

موضع جمع الكثرة .

قوله تعالى ( هذه القرية ) القرية نعت لهذه ( سجدا ) حال وهو جمع ساجد

وهو أبلغ من السجود ( حطة ) خبر مبتدإ محذوف أي سؤالنا حطة ، وموضع الجملة

نصب بالقول ، وقرئ حطة بالنصب على المصدر : أي حط عنا حطة ( نغفر

لكم ) جواب الأمر وهو مجزوم في الحقيقة بشرط محذوف تقديره : إن تقولوا ذلك

نغفر لكم ، والجمهور على إظهار الراء عند اللام ، وقد أدغمها قوم ، وهو ضعيف

لأن الراء مكررة فهي في تقدير حرفين ، فإذا أدغمت ذهب أحدهما ، واللام المشددة

لا تكرير فيها ، فعند ذلك يذهب التكير القائم مقام حرف ، ويقرأ " تغفر لكم " بالتاء

على ما لم يسم فاعله ، وبالياء كذلك لأنه فصل بين الفعل والفاعل ، ولأن تأنيث الخطايا

غير حقيقي ( خطاياكم ) هو جمع خطيئة ، وأصله عند الخليل : خطائئ بهمزتين ،

الأولى منهما مكسورة ، وهي المنقلبة عن الياء الزائدة في خطيئة فهو مثل صحيفة

وصحائف ، فاستثقل الجمع بين الهمزتين ، فنقلوا الهمزة الأولى إلى موضع الثانية ،

فصار وزنه فعالئ ، وإنما فعلوا ذلك لتصير المكسورة طرفا فتنقلب ياء فتصير فعالى

ثم أبدلوا من كسرة الهمزة الأولى فتحة فانقلبت الياء بعدها ألفا ، كما قالوا في : يا لهفي

ويا أسفى ، فصارت الهمزة بين ألفين ، فأبدل منها ياء لأن الهمزة قريبة من الألف ،

فاستكرهوا اجتماع ثلاث ألفات ، فخطايا فعالى ، ففيها على هذا خمس تغييرات :

تقديم اللام عن موضعها ، وإبدال الكسرة فتحة ، وإبدال الهمزة الأخيرة ياء ، ثم

إبدالها ألفا ، ثم إبدال الهمزة التي هي لام ياء ، وقال سيبويه : أصلها خطائئ ،

كقول الخليل ، إلا أنه أبدل الهمزة الثانية لانكسار ما قبلها ، ثم أبدل من الكسرة

فتحة فانقلبت الياء ألفا ، ثم أبدل الهمزة ياء ، فلا تحويل على مذهبه . وقال الفراء :

الواحدة خطية ، بتخفيف الهمزة والإدغام ، فهو مثل مطية ومطايا .

قوله تعالى ( فبدل الذين ظلموا ) في الكلام حذف تقديره : فبدل الذين

ظلموا بالذي قيل لهم قولا غير الذي قيل لهم ، فبدل يتعدى إلى مفعول واحد بنفسه ،

وإلى آخر بالباء ، والذي مع الباء هو المتروك ، والذي بغير باء هو الموجود كقول

أبى النجم :

وبدلت والدهر ذو تبدل * هيفا دبورا بالصبا والشمأل

فالذي انقطع عنها الصبا ، والذي صار لها الهيف ، فكذلك هاهنا ، ويجوز أن يكون