إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٣٣

سورة البقرة

عينها واوا لقالوا : آواء ، ثم إنهم أبدلوا الياء الساكنة في أية ألفا على خلاف القياس .

ومثله غاية وثاية ، وقيل أصلها أييه ثم قلبت الياء الأولى ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ،

وقبل أصلها أيية بفتح الأولى والثانية ، ثم فعل في الياء ما ذكرنا . وكلا الوجهين فيه

نظر ، لأن حكم الياءين إذا اجتمعتا في مثل هذا أن تقلب الثانية لقربها من الطرف ،

وقيل أصلها أيية على فاعلة ، وكان القياس أن تدغم فيقال آية مثل دابة ، إلا أنها

خففت كتخفيف كينونة في كينونة ، وهذا ضعيف لأن التخفيف في ذلك البناء كان

لطول الكلمة ( أولئك ) مبتدأ و ( أصحاب النار ) خبره ، و ( هم فيها خالدون )

مبتدأ وخبر في موضع الحال من أصحاب ، وقيل يجوز أن يكون حالا من النار ،

لأن في الجملة ضميرا يعود عليها ، ويكون العامل في الحال معنى الإضافة ، أو

اللام المقدرة .

قوله تعالى ( يا بني إسرائيل ) إسرائيل لا ينصرف لأنه علم أعجمي ، وقد

تكلمت به العرب بلغات مختلفة ، فمنهم من يقول إسرائيل بهمزة بعدها ياء بعدها لام ،

ومنهم من يقول كذلك ، لا أنه يقلب الهمزة ياء . ومنهم من يبقى الهمزة ويحذف الياء .

ومنهم من يحذفها فيقول إسرال ، ومنهم من يقول إسرائين بالنون ، وبنى جمع ابن

جمع جمع السلامة ، وليس بسالم في الحقيقة لأنه لم يسلم لفظ واحده في جمعه ، وأصل

الواحد بنو على فعل بتحريك العين ، لقولهم في الجمع أبناء كجبل وأجبال ولامه واو .

وقال قوم : لامه ياء ولا حجة في البنوة لأنهم قد قالوا الفتوة وهي من الياء

( أنعمت عليكم ) الأصل أنعمت بها ، ليكون الضمير عائدا على الموصول ،

فحذفت حرف الجر فصار أنعمتها ، ثم حذف الضمير كما حذف في قوله " أهذا الذي

بعث الله رسولا " ( وأوفوا ) يقال في الماضي وفى ووفى وأوفى ، ومن هنا قرئ

( أوف بعهدكم ) وأوف بالتخفيف والتشديد ( وإياي ) منصوب بفعل محذوف

دل عليه ( فارهبون ) تقديره : وارهبوا إياي فارهبون ، ولا يجوز أن يكون

منصوبا بارهبون لأنه قد تعدى إلى مفعوله .

قوله ( مصدقا ) حال مؤكدة من الهاء المحذوفة في أنزلت ، و ( معكم )

منصوب على الظرف ، والعامل فيه الاستقرار ( أول ) هي أفعل وفاؤها وعينها واوان

عند سيبويه ، ولم ينصرف منها فعل لاعتلال الفاء والعين وتأنيثها أولى ، وأصلها

وول فأبدلت الواو همزة لانضمامها ضما لازما ، ولم تخرج على الأصل كما خرج وقتت

ووجوه كراهية اجتماع الواوين . وقال بعض الكوفيين : أصل الكلمة من وأل : يأل