إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٣٢

سورة البقرة

وما حرف مؤكد له ، و ( يأتينكم ) فعل الشرط مؤكد بالنون الثقلية ، والفعل يصير

بها مبنيا أبدا ، وما جاء في القرآن من أفعال الشرط عقيب إما كله مؤكد بالنون وهو

القياس ، لأن زيادة " ما " تؤذن بإرادة شدة التوكيد ، وقد جاء في الشعر غير مؤكد

بالنون ، وجواب الشرط ( فمن تبع ) وجوابه ، ومن في موضع رفع بالابتداء ،

والخبر تبع ، وفيه ضمير فاعل يرجع على من ، وموضع تبع جزم بمن . والجواب

( فلا خوف عليهم ) وكذلك كل اسم شرطت به وكان مبتدأ فخبره فعل الشرط

لا جواب الشرط ، ولهذا يجب أن يكون فيه ضمير يعود على المبتدأ ، ولا يلزم ذلك

الضمير في الجواب حتى لو قلت : من يقم أكرم زيدا جاز ، ولو قلت : من يقم

زيدا أكرمه ، وأنت تعيد الهاء إلى من لم يجز . وذهب قوم إلى أن الخبر هو فعل الشرط

والجواب ، وقيل الخبر منهما ما كان فيه ضمير يعود على من ، وخوف مبتدأ ،

وعليهم الخبر ، وجاز الابتداء بالنكرة لما فيه من معنى العموم بالنفي الذي فيه ، والرفع

والتنوين هنا أوجه من البناء على الفتح لوجهين : أحدهما أنه عطف عليه ما لا يجوز فيه

إلا الرفع ، وهو قوله ( ولاهم ) لأنه معرفة ، ولا لا تعمل في المعارف ، فالأولى

أن يجعل المعطوف عليه كذلك ليتشاكل الجملتان ، كما قالوا في الفعل المشغول بضمير

الفاعل نحو : قام زيد وعمرا كلمته ، فإن النصب في عمرو أولى ليكون منصوبا

بفعل ، كما أن المعطوف عليه عمل فيه الفعل . والوجه الثاني من جهة المعنى ، وذلك

بأن البناء يدل على نفى الخوف عنهم بالكلية . وليس المراد ذلك ، بل المراد نفيه

عنهم في الآخرة .

فإن قيل : لم لا يكون وجه الرفع أن هذا الكلام مذكور في جزاء من اتبع الهدى .

ولا يليق أن ينفى عنهم الخوف اليسير ، ويتوهم ثبوت الخوف الكثير .

قيل : الرفع يجوز أن يضمر معه نفى الكثير تقديره : لا خوف كثير عليهم .

فيتوهم ثبوت الياء القليل ، وهو عكس ما قدر في السؤال . فبان أن الوجه في الرفع

ما ذكرنا ( هداي ) المشهور إثبات الألف قبل على لفظ المفرد قبل الإضافة ، ويقرأ

هدى بياء مشددة ، ووجهها أن ياء المتكلم يكسر ما قبلها في الاسم الصحيح والألف

لا يمكن كسرها فقلبت ياء من جنس الكسرة ثم أدغمت .

قوله ( بآياتنا ) الأصل في آية : أية ، لأن فاءها همزة وعينها ولامها ياء ان لأنها

من تأيا القوم إذا اجتمعوا وقالوا في الجمع آياء ، فظهرت الياء الأولى والهمزة الأخيرة

يدل من ياء ووزنه أفعال ، والألف الثانية مبدلة من همزة هي فاء الكلمة ، ولو كانت