إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

سورة الأعراف

وعبادا خبرها ، وأمثالكم يقرأ يالنصب نعتا لعبادا ، وقد قرئ أيضا " أمثالكم "

بالرفع على أن يكون عبادا حالا من العائد المحذوف ، وأمثالكم الخبر ، وإن بمعنى

" ما " لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد .

قوله تعالى ( قل ادعوا ) يقرأ بضم اللام وكسرها ، وقد ذكرنا ذلك في قوله

" فمن اضطر " .

قوله تعالى ( إن ولى الله ) الجمهور على تشديد الياء الأولى وفتح الثانية وهو

الأصل ، ويقرأ بحذف الثانية في اللفظ لسكونها وسكون ما بعدها ، ويقرأ بفتح الياء

الأولى ولا ياء بعدها ، وحذف الثانية من اللفظ تخفيفا .

قوله تعالى ( طيف ) يقرأ بتخفيف الياء . وفيه وجهان : أحدهما أصله طيف مثل

ميت فخفف . والثاني أنه مصدر طاف يطيف إذا أحاط بالشئ ، وقيل هو مصدر

يطوف قلبت الواو ياء وإن كانت ساكنة كما قلبت في أيد وهو بعيد ، ويقرأ طائف

على فاعل .

قوله تعالى ( يمدونهم ) بفتح الياء وضم الميم من مد يمد مثل قوله " ويمدهم

في طغيانهم " ويقرأ بضم الياء وكسر الميم من أمده إمدادا ( في الغى ) يجوز أن يتعلق

بالفعل المذكور ، ويجوز أن يكون حالا من ضمير المفعول أو من ضمير الفاعل .

قوله تعالى ( فاستمعوا له ) يجوز أن تكون اللام بمعنى لله ، أي لأجله ، ويجوز

أن تكون زائدة : أي فاستمعوه ، ويجوز أن تكون بمعنى إلى .

قوله تعالى ( تضرعا وخفية ) مصدران في موضع الحال ، وقيل هو مصدر

لفعل من غير المذكور بل من معناه ( ودون الجهر ) معطوف على تضرع ، والتقدير :

مقتصدين ( بالغدو ) متعلق بادعوا ( والآصال ) جمع الجمع ، لأن الواحد أصيل ،

وفعيل لا يجمع على أفعال بل على فعل ثم فعل على أفعال ، والأصل أصيل وأصل ثم

آصال ، ويقرأ شاذا ، والإيصال بكسر الهمزة وياء بعدها ، وهو مصدر أصلنا إذا

دخلنا في الأصيل .

تم الجزء الأول ، ويليه الجزء الثاني

وأوله : سورة الأنفال وبتمامه يتم الكتاب .