إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٩

سورة البقرة

ما لم يسم فاعله ، وآدم أفعل ، والألف فيه مبدلة من همزة هي فاء الفعل ، لأنه مشتق

من أديم الأرض أو من الأدمة ، ولا يجوز أن يكون وزنه فاعلا ، إذ لو كان كذلك

لانصرف مثل عالم وخاتم ، والتعريف وحده لا يمنع وليس بأعجمي ( ثم عرضهم )

بعني أصحاب الأسماء فلذلك ذكر الضمير ( هؤلاء إن كنتم ) يقرأ بتحقيق الهمزتين

على الأصل ، ويقرأ بهمزة واحدة ، قيل المحذوفة هي الأولى ، لأنها لام الكلمة

والأخرى أول الكلمة الأخرى وحذف الآخر أولى ، وقيل المحذوفة الثانية لأن الثقل

بها حصل ، ويقرأ بتليين الهمزة الأولى وتحقيق الثانية وبالعكس ، ومنهم من يبدل

الثانية ياء ساكنة كأنه قدرهما في كلمة واحدة طلبا للتخفيف .

قوله تعالى ( سبحانك ) سبحان اسم واقع موقع المصدر ، وقد اشتق منه سبحت

والتسبيح ، ولا يكاد يستعمل إلا مضافا ، لأن الإضافة تبين من المعظم ، فإن أفرد

عن الإضافة كان اسما علما للتسبيح لا ينصرف للتعريف ، والألف والنون في آخره مثل

عثمان ، وقد جاء في الشعر منونا على نحو تنوين العلم إذا نكر وما يضاف إليه مفعول به

لأنه المسبح ، ويجوز أن يكون فاعلا ، لأن المعنى تنزهت ، وانتصابه على المصدر

بفعل محذوف تقديره : سبحت الله تسبيحا ( إلا ما علمتنا ) ما مصدرية أي إلا علما

علمتناه ، وموضعه رفع على البدل من موضع لا علم ، كقولك لا إله إلا الله ، ويجوز

أن تكون " ما " بمعنى الذي ، ويكون علم بمعنى معلوم : أي لا معلوم لنا إلا الذي

علمتناه ، ولا يجوز أن تكون " ما " في موضع نصب بالعلم ، لأن اسم " لا " إذا عمل

فيما بعده لا يبنى ( إنك أنت العليم ) أنت مبتدأ والعليم خبره ، والجملة خبر إن ،

ويجوز أن يكون أنت توكيد للمنصوب ، ووقع بلفظ المرفوع لأنه هو الكاف في المعنى

ولا يقع هاهنا إياك للتوكيد ، لأنها لو وقعت لكانت بدلا ، وإياك لم يؤكد بها ،

ويجوز أن يكون فصلا لا موضع لها من الإعراب ، و ( الحكيم ) خبر ثان أو صفة

للعليم على قول من أجاز صفة الصفة ، وهو صحيح لأن هذه الصفة هي الموصوف

في المعنى ، والعليم بمعنى العالم ، وأما الحكيم فيجوز أن يكون بمعنى الحاكم ، وأن يكون

بمعنى المحكم .

قوله تعالى ( أنبئهم ) يقرأ بتحقيق الهمزة على الأصل ، وبالياء على تليين

الهمزة ، ولم نقلبها قلبا قياسيا ، لأنه لو كان كذلك لحذفت الياء كما تحذف من قولك

أبقهم كما بقيت ، وقد قرئ " آنبهم " بكسر الباء من غير همزة ولا ياء ، على أن يكون

إبدال الهمزة ياء إبدالا قياسيا ، وأنبأ يتعدى بنفسه إلى مفعول واحد ، وإلى الثاني