إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

سورة الأعراف

قوله تعالى ( وإذ أخذ ) أي واذكر ( من ظهورهم ) بدل من بني آدم :

أي من ظهور بني آدم ، وأعاد حرف الجر مع البدل وهو بدل الاشتمال ( أن تقولوا )

بالياء والتاء وهو مفعول له : أي مخافة أن تقولوا ، وكذلك ( أو تقولوا ) .

قوله تعالى ( إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ) الكلام كله

حال من الكلب تقديره يشبه الكلب لاهثا في كل حال .

قوله تعالى ( ساء ) هو بمعنى بئس ، وفاعله مضمر : أي ساء المثل ، و ( مثلا )

مفسر ( القوم ) أي مثل القوم ، لابد من هذا التقدير لأن المخصوص بالذم من جنس

فاعل بئس ، والفاعل المثل ، والقوم ليس من جنس المثل ، فلزم أن يكون التقدير

مثل القوم فحذفه وأقام القوم مقامه .

قوله تعالى ( لجهنم ) يجوز أن يتعلق بذرأنا ، وأن يتعلق بمحذوف على أن يكون

حالا من ( كثيرا ) أي كثيرا لجهنم ، و ( من الجن ) نعت لكثير ( لهم قلوب )

نعت لكثير أيضا .

قوله تعالى ( الأسماء الحسنى ) الحسنى صفة مفردة لموصوف مجموع ، وأنث

لتأنيث الجمع ( يلحدون ) يقرأ بضم الياء وكسر الحاء ، وماضيه ألحد ، وبفتح

الياء والحاء وماضيه لحد ، وهما لغتان .

قوله تعالى ( وممن خلقنا ) نكرة موصوفة أو بمعنى الذي .

قوله تعالى ( والذين كذبوا ) مبتدأ ، و ( سنستدرجهم ) الخبر ،

ويجوز أن يكون في موضع نصب بفعل محذوف فسره المذكور : أي

سنستدرج الذين .

قوله تعالى ( وأملى ) خبر مبتدإ محذوف : أي وأنا أملى ، ويجوز أن يكون

معطوفا على نستدرج وأن يكون مستأنفا .

قوله تعالى ( ما بصاحبهم ) في " ما " وجهان : أحدهما نافية ، وفي الكلام

حذف تقديره : أو لم يتفكروا في قولهم به جنة . والثاني أنها استفهام : أي أو لم يتفكروا

أي شئ بصاحبهم من الجنون مع انتظام أقواله وأفعاله ، وقيل هي بمعنى الذي ، وعلى

هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم .

قوله تعالى ( وأن عسى ) يجوز أن تكون المخففة من الثقيلة ، وأن تكون مصدرية

وعلى كلا الوجهين هي في موضع جر عطفا على ملكوت ، و ( أن يكون ) فاعل عسى