إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

سورة الأعراف

فتح الباء وكسر الهمزة ، فتكسر الباء اتباعا ، وسكن الهمزة تخفيفا ، ويقرأ كذلك

إلا أن مكان الهمزة ياء ساكنة ، وذلك تخفيف كما تقول في ذئب ذيب ، ويقرأ بفتح

الباء وكسر الياء وأصلها همزة مكسورة أبدلت ياء ، ويقرأ بياءين على فيعال ، ويقرأ

" بيس " بفتح الباء والياء من غير همز وأصله باء ساكنة وهمزة مفتوحة ، إلا أن

حركة الهمزة ألقيت على الياء ولم تقلب الياء ألفا لأن حركتها عارضة ، ويقرأ " بيأس "

مثل ضيغم ، ويقرأ بفتح الباء وكسر الياء وتشديدها مثل سيد وميت وهو ضعيف ،

إذ ليس في الكلام مثله من الهمز ، ويقرأ " بأيس " بفتح الباء وسكون الهمزة وفتح

الياء ، وهو بعيد إذ ليس في الكلام فعيل ، ويقرأ كذلك إلا أنه بكسر الباء مثل

عثير وحديم .

قوله تعالى ( تأذن ) هو بمعنى أذن : أي أعلم ( إلى يوم القيامة ) يتعلق بتأذن

أو بيبعث وهو الأوجه ، ولا يتعلق ب‍ ( يسومهم ) لأن الصلة أو الصفة لا تعمل

فيما قبلها .

قوله تعالى ( وقطعناهم في الأرض أمما ) مفعول ثان أو حال ( منهم

الصالحون ) صفة لأمم أو بدل منه ، و ( دون ذلك ) ظرف أو خبر على ما ذكرنا

في قوله " لقد تقطع بينكم " .

قوله تعالى ( ورثوا الكتاب ) نعت لخلف ( يأخذون ) حال من الضمير

في ورثوا ( ودرسوا ) معطوف على ورثوا ، وقوله " ألم يؤخذ " معترض بينهما ،

ويقرأ ادارسوا وهو مثل اداركوا فيها وقد ذكر .

قوله تعالى ( والذين يمسكون ) مبتدأ ، والخبر ( إنا لا نضيع أجر

المصلحين ) والتقدير منهم ، وإن شئت قلت إنه وضع الظاهر موضع المضمر :

أي لا نضيع أجرهم ، وإن شئت قلت لما كان الصالحون جنسا والمبتدأ واحدا منه

استغنيت عن ضمير ، ويمسكون بالتشديد والماضي منه مسك ، ويقرأ بالتخفيف من

أمسك ، ومعنى القراءتين تمسك بالكتاب : أي عمل به ، والكتاب جنس .

قوله تعالى ( وإذ نتقنا ) أي اذكر إذ ، و ( فوقهم ) ظرف لنتقنا أو حال

من الجبل غير مؤكدة ، لأن رفع الجبل فوقهم تخصيص له ببعض جهات العلو ( كأنه )

الجملة حال من الجبل أيضا ( وظنوا ) مستأنف ، ويجوز أن يكون معطوفا على نتقنا

فيكون موضعه جرا ، ويجوز أن يكون حالا ، وقد معه مرادة ( خذوا ما آتيناكم )

قد ذكر في البقرة .