إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

سورة الأعراف

قوله تعالى ( سأريكم ) قرئ في الشاذ بواو بعد الهمزة ، وهي ناشئة عن الإشباع

وفيها بعد .

قوله تعالى ( سبيل الرشد ) يقرأ بضم الراء وسكون الشين وبفتحهما : وسبيل

الرشاد بالألف والمعنى واحد .

قوله تعالى ( والذين كذبوا ) مبتدأ وخبره ( حبطت ) ويجوز أن يكون

الخبر ( هل يجزون ) وحبطت حال من ضمير الفاعل في كذبوا ، وقد مرادة .

قوله تعالى ( من حليهم ) يقرأ بفتح الحاء وسكون اللام وتخفيف الياء وهو

واحد ، ويقرأ بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء وهو جمع أصله حلوى ، فقلبت

الواو ياء وأدغمت في الياء الأخرى ثم كسرت اللام اتباعا لها ويقرأ بكسر الحاء واللام

والتشديد على أن يكون أتبع الكسر الكسر ( عجلا ) مفعول اتخذه و ( جسدا )

نعت أو بدل أن بيان من حليهم ، ويجوز أن يكون صفة لعجل قدم فصار حالا ، وأن

يكون متعلقا باتخذ ، والمفعول الثاني محذوف أي إلها .

قوله تعالى ( سقط في أيديهم ) الجار والمجرور قائم مقام الفاعل ، والتقدير :

سقط الندم في أيديهم .

قوله تعالى ( غضبان ) حال من موسى ، و ( أسفا ) حال آخر بدل من التي

قبلها ، ويجوز أن يكون حالا من الضمير الذي في غضبان .

قوله تعالى ( يجره إليه ) يجوز أن يكون حالا من موسى ، وأن يكون حالا

من الرأس ، ويضعف أن يكون حالا من أخيه ( قال ابن أم ) يقرأ بكسر الميم ،

والكسرة تدل على الياء المحذوفة ، وبفتحها . وفيه وجهان : أحدهما أن الألف

محذوفة ، وأصل الألف الياء ، وفتحت الميم قبلها فانقلبت ألفا وبقيت الفتحة تدل

عليها ، كما قالوا : يا بنت عما . والوجه الثاني أن يكون جعل ابن والأم بمنزلة

خمسة عشر ، وبناهما على الفتح ( فلا تشمت ) الجمهور على ضم التاء وكسر الميم ،

و ( الأعداء ) مفعوله ، وقرئ بفتح التاء والميم ، والأعداء فاعله ، والنهى في اللفظ

للأعداء وفي المعنى لغيرهم وهو موسى ، كما تقول : لا أرينك هاهنا ، وقرئ بفتح

التاء والميم ونصب الأعداء والتقدير : لا تشمت أنت بي فتشمت بي الأعداء ،

فحذف الفعل .

قوله تعالى ( والذين عملوا السيئات ) مبتدأ والخبر ( إن ربك من

بعدها لغفور رحيم ) والعائد محذوف : أي غفور لهم أو رحيم بهم .