إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

سورة الأعراف

زائدة ، ولكن كان الناقصة لا تفصل بين " ما " وبين صلتها . وقد ذكرنا ذلك في قوله

" بما كانوا يكذبون " وعلى هذا القول تحتاج كان إلى اسم ، ويضعف أن يكون اسمها

ضمير الشأن لأن الجملة التي بعدها صلة " ما " فلا تصلح للتفسير فلا يصلح بها الإيضاح ،

وتمام الاسم لأن المفسر يجب أن يكون مستقبلا فتدعو الحاجة إلى أن نجعل فرعون اسم

كان وفي يصنع ضمير يعود عليه ، و ( يعرشون ) بضم الراء وكسرها لغتان ،

وكذلك يعكفون ، وقد قرئ بهما فيهما .

قوله تعالى ( وجاوزنا ببني إسرائيل البحر ) الباء هنا معدية كالهمزة والتشديد ،

أي أجزنا ببني إسرائيل البحر وجوزنا .

قوله تعالى ( كما لهم آلهة ) في " ما " ثلاثة أوجه : أحدها هي مصدرية ،

والجملة بعدها صلة لها ، وحسن ذلك أن الظرف مقدر بالفعل . والثاني أن " ما "

بمعنى الذي ، والعائد محذوف ، وآلهة بدل منه تقديره : كالذي هو لهم ، والكاف

وما عملت فيه صفة لإله : أي إلها مماثلا للذي لهم . والوجه الثالث أن تكون " ما "

كافة للكاف ، إذ من حكم الكاف أن تدخل على المفرد ، فلما أريد دخولها على

الجملة كفت بما .

قوله تعالى ( ما هم فيه ) يجوز أن تكون " ما " مرفوعة بمتبر ، لأنه قوى

بوقوعه خبرا ، وأن تكون " ما " مبتدأ ومتبر خبر مقدم .

قوله تعالى ( أغير الله ) فيه وجهان : أحدهما هو مفعول أبغيكم ، والتقدير :

أبغى لكم فحذف اللام ، و ( إلها ) تمييز . والثاني أن إلها مفعول أبغيكم غير الله

صفة له قدمت عليه فصارت حالا ( وهو فضلكم ) يجوز أن يكون حالا ، وأن

يكون مستأنفا .

قوله تعالى ( ثلاثين ليلة ) هو مفعول ثان لواعدنا ، وفيه حذف مضاف

تقديره : إتيان ثلاثين أو تمام ثلاثين ، و ( أربعين ليلة ) حال تقديرها : فتم

ميقات ربه كاملا ، وقيل هو مفعول تم ، لأن معناه بلغ ، فهو كقولهم : بلغت أرضك

جريبين ، و ( هارون ) بدل أو عطف بيان ، ولو قرئ بالرفع لكان نداء أو خبر

مبتدإ محذوف .

قوله تعالى ( جعله دكا ) أي صيره ، فهو متعد إلى اثنين ، فمن قرأ " دكا "

جعله مصدرا بمعنى المدكوك : وقيل تقديره : ذا دك ، ومن قرأ بالمد جعله مثل أرض

دكاء أو ناقة دكاء ، وهي التي لا سنام لها ، و ( صعقا ) حال مقارنة .