إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

سورة الأعراف

قوله تعالى ( لأكثرهم ) هو حال من ( عهد ) ومن زائدة : أي ما وجدنا

عهدا لأكثرهم ( وإن وجدنا ) مخففة من الثقيلة ، واسمها محذوف : أي وإنا وجدنا

واللام في ( لفاسقين ) لازمة لها لتفصل بين أن المخففة وبين إن بمعنى " ما " وقال

الكوفيون : من الثقيلة " إن " بمعنى " ما " وقد ذكر في البقرة عند قوله " وإن

كانت لكبيرة " .

قوله تعالى ( كيف كان ) كيف في موضع نصب خبر كان ، ( عاقبة )

اسمها ، والجملة في موضع نصب بفانظر .

قوله تعالى ( حقيق ) وخبره ( أن لا أقول ) على قراءة من شدد الياء ،

في علي ، وعلى متعلق بحقيق ، والجيد أن يكون " أن لا " فاعل حقيق لأنه ناب عن

بحق على ، ويقرأ على ألا ، والمعنى واجب بأن لا أقول ، وحقيق هاهنا على الصحيح

صفة لرسول ، أو خبر ثان ، كما تقول : أنا حقيق بكذا : أي أحق ، وقيل المعنى

على قراءة من شدد الياء أن يكون حقيق صفة لرسول ، وما بعده مبتدأ وخبر : أي

على قول الحق .

قوله تعالى ( فإذا هي ) " إذا " للمفاجأة ، وهي مكان ، وما بعدها مبتدأ .

و ( ثعبان ) خبره ، وقيل هي ظرف زمان ، وقد أشبعنا القول فيها فيما تقدم .

قوله تعالى ( فماذا تأمرون ) هو مثل قوله " ماذا ينفقون " وقد ذكر في البقرة .

وفي المعنى وجهان : أحدهما أنه من تمام الحكاية عن قول الملا . والثاني أنه مستأنف

من قول فرعون ، تقديره : فقال ماذا تأمرون ، ويدل على ما بعده ، وهو قوله

( قالوا أرجه وأخاه ) وأرجئه يقرأ بالهمزة وضم الهاء من غير إشباع وهو الجيد ،

وبالإشباع وهو ضعيف لأن الهاء خفية ، فكأن الواو التي بعدها تتلو الهمزة ، وهو

قريب من الجمع بين ساكنين ، ومن هنا ضعف قولهم عليه مال بالإشباع ، ويقرأ

بكسر الهاء مع الهمز وهو ضعيف ، لأن الهمز حرف صحيح ساكن ، فليس قبل الهاء

ما يقتضى الكسر . ووجهه أنه أتبع الهاء كسرة الجيم ، والحاجز غير حصين ، ويقرأ

من غير همز من أرجيت بالياء ، ثم منهم من يكسر الهاء ويشبعها ، ومنهم من لا يشبعها ،

ومنهم من يسكنها ، وقد بينا ذلك في " يؤده إليك " .

قوله تعالى ( بكل ساحر ) يقرأ بألف بعد السين وألف بعد الحاء مع التشديد

وهو الكثير .