إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

سورة الأعراف

قوله تعالى ( والوزن ) فيه وجهان : أحدهما هو مبتدأ ، و ( يومئذ ) خبره .

والعامل في الظرف محذوف : أي والوزن كائن يومئذ ، و ( الحق ) صفة للوزن أو

خبر مبتدإ محذوف ، والثاني أن يكون الوزن خبر مبتدإ محذوف : أي هذا الوزن ،

ويومئذ ظرف ، ولا يجوز على هذا أن يكون الحق صفة لئلا يفصل بين الموصول

وصلته ( 1 ) .

قوله تعالى ( بما كانوا ) " ما " مصدرية : أي بظلمهم ، والباء متعلقة بخسروا .

قوله تعالى ( معايش ) الصحيح أن الياء لا تهمز هنا لأنها أصلية ، وحركت لأنها

في الأصل محركة ، ووزنها معيشة كمحبسة ، وأجاز قوم أن يكون أصلها الفتح ،

وأعلت بالتسكين في الواحد كما أعلت في يعيش ، وهمزها قوم وهو بعيد جدا .

ووجهه أنه شبه الأصلية بالزائدة نحو سفينة وسفائن ( قليلا ما تشكرون ) مثل

الذي تقدم .

قوله تعالى ( ولقد خلقناكم ) أي إياكم ، وقيل الكاف للجنس المخاطب .

وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت ( لم يكن ) في موضع الحال .

قوله تعالى ( أن لا ) في موضع الحال ، و ( إذ ) ظرف لتسجد .

قوله تعالى ( خلقتني من نار ) الجار في موضع الحال : أي خلقتني كائنا من

نار ، ويجوز أن يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ، ولا زائدة . أي وما منعك

أن تسجد .

قوله تعالى ( فيها ) يجوز أن يكون حالا ، ويجوز أن يكون ظرفا .

قوله تعالى ( فبما ) الباء تتعلق ب‍ ( لاقعدن ) وقيل الباء بمعنى اللام ( صراطك )

ظرف ، وقيل التقدير : على صراطك .

قوله تعالى ( وعن شمائلهم ) هو جمع شمال ، ولو جمع أشملة وشملاء جاز .

قوله تعالى ( مذءوما ) يقرأ بالهمز ، وهو من ذأمته إذا عبته . ويقرأ " مذوما "

بالواو من غير همز فيه وجهان : أحدهما أنه ألقى حركة الهمزة على الذال وحذفها .

والثاني أن يكون أصله مذيما لان الفعل منه ذامه يذيمه ذيما ، فأبدلت الياء واوا كما

قالوا في مكيل مكول وفى مشيب مشوب ، وهو وما بعده حالان . ويجوز أن يكون

( مدحورا ) حالا من الضمير في مذءوما ( لمن ) في موضع رفع بالابتداء ، وسد

القسم المقدر وجوابه مسد الخبر ، وهو قوله ( لأملأن ) ، و ( منكم ) خطاب

( 1 ) قوله ( لئلا يفصل بين الموصول وصلته ) قال السفاقسي : قلت : ولا أدرى أين الصلة والموصول هنا ، لعله بين الصفة والموصوف وصحفه الناسخ ، وهو على هذا غير مستقيم اه‍ .