إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

سورة الأعراف

الإنزال ، فالهاء في منه للكتاب أو للإنزال ، والهاء في ( به ) للكتاب ( وذكرى )

فيه ثلاثة أوجه : أحدها منصوب ، وفيه وجهان : أحدهما هو حال من الضمير في أنزل

وما بينهما معترض ، والثاني أن يكون معطوفا على موضع لتنذر : أي لتنذر وتذكر :

أي ولذكري . والثاني أن يكون في موضع رفع ، وفيه وجهان : أحدهما هو معطوف

على كتاب ، والثاني خبر ابتداء محذوف : أي وهو ذكرى . والوجه الثالث أن يكون

في موضع جر عطفا على موضع تنذر . وأجاز قوم أن يعطف على الهاء به ، وهذا

ضعيف لأن الجار لم يعد .

قوله تعالى ( من ربكم ) بجوز أن يتعلق بأنزل ، ويكون لابتداء الغاية ، وأن

يتعلق بمحذوف ، ويكون حالا : أي أنزل إليكم كائنا من ربكم ، و ( من دونه )

حال من أولياء ، و ( قليلا ما تذكرون ) مثل " فقليلا ما يؤمنون " وقد ذكر

في البقرة ، وتذكرون بالتخفيف على حذف إحدى التاءين ، وبالتشديد على الإدغام .

قوله تعالى ( وكم من قرية ) في كم وجهان : أحدهما هي مبتدأ ، ومن قرية

تبيين ، ومن زائدة ، والخبر ( أهلكناها ) وجاز تأنيث الضمير العائد على " كم " لأن

كم في المعنى قرى ، وذكر بعضهم أن أهلكناها صفة لقرية ، والخبر ( فجاءها بأسنا )

وهو سهو ، لأن الفاء تمنع ذلك ، والثاني أن " كم " في موضع نصب بفعل محذوف دل

عليه أهلكناها ، والتقدير : كثيرا من القرى أهلكنا ، ولا يجوز تقديم الفعل على

" كم " إن كانت خبرا ، لأن لها صدر الكلام إذ أشبهت رب ، والمعنى : وكم من قرية

أردنا إهلاكها ، كقوله " فإذا قرأت القرآن " أي أردت قراءته ، وقال قوم : هو على

القلب : أي وكم من قرية جاءها بأسنا فأهلكناها ، والقلب هنا لا حاجة إليه فيبقى محض

ضرورة ، والتقدير : أهلكنا أهلها فجاء أهلها " بياتا " البيات اسم للمصدر وهو

في موضع الحال ، ويجوز أن يكون مفعولا له ويجوز أن يكون في حكم الظرف ( أو هم

قائلون ) الجملة حال ، وأو لتفصيل الجمل : أي جاء بعضهم بأسنا ليلا وبعضهم

نهارا ، والواو هنا واو أو ، وليست حرف العطف سكنت تخفيفا . وقد ذكرنا ذلك

في قوله " أو كلما عاهدوا عهدا " .

قوله تعالى ( دعواهم ) يجوز أن يكون اسم كان ، و ( إلا أن قالوا ) الخبر ،

ويجوز العكس .

قوله تعالى ( بعلم ) هو في موضع الحال : أي عالمين .