إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

سورة الأعراف

سورة الأعراف

قوله تعالى ( فرقوا دينهم ) يقرأ بالتشديد من غير ألف ، وبالتخفيف وهو

في معنى المشدد ، ويجوز أن يكون المعنى : فصلوه عن الدين الحق ، ويقرأ فارقوا

أي تركوا ( لست منهم في شئ ) أي لست في شئ كائن منه .

قوله تعالى ( عشر أمثالها ) يقرأ بالإضافة : أي فله عشر حسنات أمثالها ،

فاكتفى بالصفة ، ويقرأ بالرفع والتنوين على تقدير : فله حسنات عشر أمثالها ، وحذف

التاء من عشر لأن الأمثال في المعنى مؤنثة ، لأن مثل الحسنة حسنة ، وقيل أنث لأنه

أضافة إلى المؤنث .

قوله تعالى ( دينا ) في نصبه ثلاثة أوجه : هو بدل من الصراط على الموضع ، لأن

معنى هداني وعرفني واحد ، وقيل منصوب بفعل مضمر : أي عرفني دينا ، والثالث

أنه مفعول هداني ، وهدى يتعدى إلى مفعولين ، و ( قيما ) بالتشديد صفة لدين ،

ويقرأ بالتخفيف ، وقد ذكر في النساء والمائدة ، و ( ملة ) بدل من دين ، أو على

إضمار أعنى ، و ( حنيفا ) حال ، أو على إضمار أعنى .

قوله تعالى ( ومحياي ) الجمهور على فتح الياء ، وأصلها الفتح لأنها حرف مضمر

فهي كالكاف في رأيتك والتاء في قمت وقرئ بإسكانها كما تسكن في أنى ونحوه ،

وجاز ذلك وإن كان قبلها ساكن لأن المدة تفصل بينهما ، وقد قرئ في الشاذ بكسر

الياء على أنه اسم مضمر كسر لالتقاء الساكنين ( لله ) أي ذلك كله لله .

قوله تعالى ( قل أغير الله ) هو مثل قوله " ومن يبتغ غير الإسلام " وقد ذكر .

قوله تعالى ( درجات ) قد ذكر في قوله تعالى " نرفع درجات من نشاء " .

سورة الأعراف

بسم الله الرحمن الرحيم

( المص ) قد ذكرنا في أول البقرة ما يصلح أن يكون هاهنا ويجوز أن تكون هذه

الحروف في موضع مبتدأ ، و ( كتاب ) خبره ، وأن تكون خبر مبتدإ محذوف :

أي المدعو به المص . وكتاب خبر مبتدإ محذوف : أي هذا أو هو ، و ( أنزل )

صفة له ( فلا يكن ) النهى في اللفظ للحرج ، وفي المعنى المخاطب : أي لا تحرج

به ، و ( منه ) نعت للحرج ، وهي لابتداء الغاية ، أي لا تحرج من أجله و ( لتنذر )

يجوز أن يتعلق اللام بأنزل ، وأن يتعلق بقوله " فلا يكن " أي لا تحرج به لتتمكن من