إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

سورة الأنعام

من يكسرها . وفيه وجهان : أحدهما هي هاء السكت أيضا شبهت بهاء الضمير وليس

بشئ ، والثاني هي هاء الضمير والمضمر المصدر : أي اقتد الاقتداء ومثله :

هذا سراقة للقرآن يدرسه * والمرء عند الرشا إن يلقها ذيب

فالهاء ضمير الدرس لا مفعول ، لأن يدرس قد تعدى إلى القرآن ، وقيل من

سكن الهاء جعلها هاء الضمير وأجرى الوصل مجرى الوقف ، والهاء في ( عليه )

ضمير القرآن والتبليغ .

قوله تعالى ( حق قدره ) حق منصوب نصب المصدر وهو في الأصل وصف :

أي قدره الحق ، ووصف المصدر إذا أضيف إليه ينتصب نصب المصدر ، ويقرأ

" قدره " بسكون الدال وفتحها ، و ( إذ ) ظرف لقدروا ، و ( من شئ )

مفعول أنزل ، ومن زائدة ( نورا ) حال من الهاء في به أو من الكتاب . وبه يجوز

أن تكون مفعولا به ، وأن تكون حالا ، و ( تجعلونه ) مستأنف لا موضع له ،

وقراطيس ) أي في قراطيس ، وقيل ذا قراطيس ، وقيل ليس فيه تقدير محذوف ،

والمعنى : أنزلوه منزلة القراطيس التي لا شئ فيها في ترك العمل به ، و ( تبدونها )

وصف للقراطيس ( وتخفون ) كذلك ، والتقدير : وتخفون كثيرا منها ، ويقرأ

في المواضع الثلاثة بالياء على الغيبة حملا على ما قبلها في أول الآية ، وبالتاء على الخطاب

وهو مناسب لقوله ( وعلمتم ) أي وقد علمتم ، والجملة في موضع الحال من ضمير

الفاعل في تجعلونه على قراءة التاء ، وعلى قراءة الياء يجوز أن يكون وعلمتم مستأنفا ،

وأن يكون رجع من الغيبة إلى الخطاب ، و ( قل الله ) جواب " قل من أنزل الكتاب

وارتفاعه بفعل محذوف : أي أنزله الله ، ويجوز أن يكون التقدير : هو الله ، أو المنزل

الله ، أو الله أنزله ( في خوضهم ) يجوز أن يتعلق بذرهم على أنه ظرف له " وأن

يكون حالا من ضمير المفعول : أي ذرهم خائضين ، وأن يكون متعلقا ( يلعبون )

ويلعبون في موضع الحال ، وصاحب الحال ضمير المفعول في ذرهم إذا لم يجعل

في خوضهم حالا منه ، وإن جعلته حالا منه كان الحال الثانية من ضمير الاستقرار

في الحال الأولى ، ويجوز أن يكون حالا من الضمير المجرور في خوضهم ، ويكون

العامل المصدر ، والمجرور فاعل في المعنى .

قوله تعالى ( أنزلناه ) في موضع رفع صفة لكتاب ، و ( مبارك ) صفة أخرى ،

وقد قدم الوصف بالجملة على الوصف بالمفرد ، ويجوز النصب في غير القرآن على الحال

من ضمير المفعول أو على الحال من النكرة الموصوفة ، و ( مصدق الذي ) التنوين