إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

سورة الأنعام

قوله تعالى ( والموتى يبعثهم الله ) في الموتى وجهان : أحدهما هو في موضع

نصب بفعل محذوف : أي ويبعث الله الموتى ، وهذا أقوى لأنه اسم قد عطف على

اسم عمل فيه الفعل . والثاني أن يكون مبتدأ وما بعده الخبر . ويستجيب بمعنى يجيب .

قوله تعالى ( من ربه ) يجوز أن يكون صفة لآية ، وأن يتعلق بنزل .

قوله تعالى ( في الأرض ) يجوز أن يكون في موضع جر صفة لدابة ، وفى موضع

رفع صفة لها أيضا على الموضع ، لأن من زائدة ( ولا طائر ) معطوف على لفظ دابة

وقرئ بالرفع على الموضع ( بجناحيه ) يجور أن تتعلق الباء بيطير ، وأن تكون

حالا وهو توكيد ، وفيه رفع مجاز ، لأن غير الطائر قد يقال فيه طار إذا أسرع ( من

شئ ) " من " زائدة " وشئ " هنا واقع موقع المصدر : أي تفريطا ، وعلى هذا

التأويل لا يبقى في الآية حجة لمن ظن أن الكتاب يحتوي على ذكر كل شئ صريحا .

ونظير ذلك " لا يضركم كيدهم شيئا " : أي ضررا ، وقد ذكرنا له نظائر ، ولا يجوز

أن يكون شيئا مفعولا به ، لأن فرطنا لا تتعدى بنفسها بل بحرف الجر ، وقد عديت

بفي إلى الكتاب فلا تتعدى بحرف اخر ، ولا يصح أن يكون المعنى ما تركنا في الكتاب

من شئ ، لأن المعنى على خلافه ، فبان أن التأويل ما ذكرنا .

قوله تعالى ( والذين كذبوا ) مبتدأ ، و ( صم بكم ) الخبر مثل حلو حامض

والواو لا تمنع ذلك ، ويجوز أن يكون صم خبر مبتدأ : محذوف تقديره : بعضهم

صم وبعضهم بكم ( في الظلمات ) يجوز أن يكون خبرا ثانيا ، وأن يكون حالا من

الضمير المقدر في الخبر ، والتقدير : أي هم في الظلمات ، ويجوز أن يكون في

الظلمات خبر مبتدإ محذوف : أي هم في الظلمات ، ويجوز أن يكون صفة لبكم :

أي كائنون في الظلمات ، ويجوز أن يكون ظرفا لصم أو بكم أو لما ينوب عنهما من

الفعل ( من يشأ الله ) من في موضع مبتدإ ، والجواب الخبر ، ويجوز أن يكون

في موضع نصب بفعل محذوف ، لأن التقدير : من يشأ الله إضلاله أو عذابه ،

فالمنصوب بيشأ من سبب " من " فيكون التقدير : من يعذب أو من يضلل .

ومثله ما بعده .

قوله تعالى ( قل أرأيتكم ) يقرأ بإلقاء حركة الهمزة على اللام فتنفتح اللام

وتحذف الهمزة ، وهو قياس مطرد في القرآن وغيره ، والغرض منه التخفيف .

ويقرأ بالتحقيق وهو الأصل ، وأما الهمزة التي بعد الراء فتحقق على الأصل ، وتلين

للتخفيف وتحذف ، وطريق ذلك أن تقلب ياء وتسكن ثم تحذف لالتقاء الساكنين