إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

سورة الأنعام

قوله تعالى ( وللدار الآخرة ) يقرأ بالألف واللام ، ورفع الآخرة على الصفة

والخبر ( خير ) ويقرأ " ولدار الآخرة " على الإضافة : إي دار الساعة الآخرة ،

وليست الدار مضافة إلى صفتها لأن الصفة هي الموصوف في المعنى ، والشئ لا يضاف

إلى نفسه ، وقد أجازه الكوفيون .

قوله تعالى ( قد نعلم ) أي قد علمنا ، فالمستقبل بمعنى الماضي ( لا يكذبونك )

يقرأ بالتشديد على معنى لا ينسبونك إلى الكذب ، أي قبل دعواك النبوة ، بل كانوا

يعرفونه بالأمانة والصدق ، ويقرأ بالتخفيف وفيه وجهان : أحدهما هو في معنى

المشدد ، يقال أكذبته وكذبته إذا نسبته إلى الكذب . والثاني لا يجدونك كذبا يقال :

أكذبته إذا أصبته ، كذلك كقولك : أحمدته إذا أصبته محمودا ( بآيات الله ) الباء

تتعلق ب‍ ( يجحدون ) وقيل تتعلق بالظالمين كقوله تعالى " وآيتنا ثمود الناقة مبصرة

فظلموا بها " .

قوله تعالى ( من قبلك ) لا يجوز أن يكون صفة لرسل لأنه زمان ، والجثة

لا توصف بالزمان وإنما هي متعلقة بكذبت ( وأوذوا ) يجوز أن يكون معطوفا على

كذبوا ، فتكون ( حتى ) متعلقة بصبروا ، ويجوز أن يكون الوقف تم على كذبوا ،

ثم أستأنف فقال : وأوذوا ، فتتعلق حتى به ، والأول أقوى ( ولقد جاءك ) فاعل

جاءك مضمر فيه ، قيل المضمر المجئ ، وقيل المضمر النبأء ، ودل عليه ذكر الرسل

لأن من ضرورة الرسل الرسالة وهي نبأء ، وعلى كلا الوجهين يكون ( من نبأ

المرسلين ) حالا من ضمير الفاعل ، والتقدير : من جنس نبأ المرسلين ، وأجاز

الأخفش أن تكون من زائدة والفاعل نبأ المرسلين وسيبويه لا يجيز زيادتها في الواجب

ولا يجوز عند الجميع أن تكون من صفة لمحذوف لأن الفاعل لا يحذف ، وحرف

الجر إذا لم يكن زائدا لم يصح أن يكون فاعلا لأن حرف الجر يعدى ، وكل فعل

يعمل في الفاعل بغير معد ، ونبأ المرسلين بمعنى إنبائهم ، ويدل على ذلك قوله تعالى

" نقص عليك من أنباء الرسل " .

قوله تعالى ( وإن كان كبر عليك ) جواب إن هذه ( فإن استطعت )

فالشرط الثاني جواب الأول . وجواب الشرط الثاني محذوف تقديره : فافعل ،

وحذف لظهور معناه وطول الكلام ( في الأرض ) صفة لنفق ، ويجوز أن يتعلق

بتبتغى ، ويجوز أن يكون حالا من ضمير الفاعل : أي وأنت في الأرض ، ومثله

( في السماء ) .