إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٤

سورة البقرة

الذي ، وجعل هنا متعد إلى مفعول واحد وهو الأرض ، وفراشا حال ، ومثله :

والسماء بناء ، ويجوز أن يكون جعل بمعنى صير فيتعدى إلى مفعولين وهما الأرض وفراشا

ومثله : والسماء بناء ، ولكم متعلق بجعل ، أي لأجلكم ( من السماء ) متعلق بأنزل ، وهي

لابتداء غاية المكان ، ويجوز أن يكون حالا ، والتقدير : ماء كائنا من السماء ، فلما

قدم الجار صار حالا وتعلق بمحذوف ، والأصل في ماء موه لقولهم : ماهت الركية

تموه ، وفى الجمع أمواه ، فلما تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا ثم أبدلوا من

الهاء همزة وليس بقياس ( من الثمرات ) متعلق بأخرج فيكون من لابتداء الغاية

ويجوز أن يكون في موضع الحال تقديره رزقا كائنا من الثمرات و ( لكم ) أي من

أجلكم والرزق هنا بمعنى المرزوق وليس بمصدر ( فلا تجعلوا ) أي لا تصيروا أو

لا تسمعوا فيكون متعديا إلى مفعولين ، والأنداد جمع ند ونديد ( وأنتم تعلمون )

مبتدأ وخبر في موضع الحال ، ومفعول تعلمون محذوف : أي تعلمون بطلان ذلك

والاسم من أنتم أن ، والتاء للخطاب ، والميم للجمع ، وهما حرفا معنى .

قوله تعالى ( وإن كنتم ) جواب للشرط " فأتوا بسورة " و " إن كنتم صادقين "

شرط أيضا جوابه محذوف أغنى عنه جواب الشرط الأول : أي إن كنتم صادقين

فافعلوا ذلك ، ولا تدخل إن الشرطية على فعل ماض في المعنى ، إلا على كان لكثرة

استعمالها ، وأنها لا تدل على حدث ( مما نزلنا ) في موضع جر صفة لريب : أي

ريب كائن مما نزلنا ، والعائد على " ما " محذوف : أي نزلناه و " ما " بمعنى الذي أو

نكرة موصوفة ، ويجوز أن يتعلق " من " بريب : أي إن ارتبتم من أجل ما نزلنا

( فأتوا ) أصله : ائتيوا ، وماضيه أتى ، ففاء الكلمة همزة ، فإذا أمرت زدت عليها

همزة الوصل مكسورة فاجتمعت همزتان والثانية ساكنة ، فأبدلت الثانية ياء لئلا يجمع

بين همزتين ، وكانت الياء الأولى للكسرة قبلها ، فإذا اتصل بها شئ حذفت همزة

الوصل استغناء عنها ثم همزة الياء لأنك أعدتها إلى أصلها لزوال الموجب لقلبها !

ويجوز قلب هذه الهمزة ألفا إذا انفتح ما قبلها مثل هذه الآية ، وياء إذا انكسر ما قبلها

كقوله : الذي ايتمن ، فتصيرها ياء في اللفظ ، وواوا إذا انضم ما قبلها كقوله :

يا صالح أوتنا ، ومنهم من يقول : ذن لي ( من مثله ) الهاء تعود على النبي صلى الله

عليه وسلم ، فيكون من للابتداء ، ويجوز أن تعود على القرآن فتكون من زائدة ،

ويجوز أن تعود على الأنداد بلفظ المفرد كقوله تعالى " وان لكم في الأنعام لعبرة

نسقيكم مما في بطونه " ( وادعوا ) لام الكلمة محذوف ، لأنه حذف في الواحد دليلا