إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

سورة الأنعام

وليس لحتى هنا عمل وإنما أفادت معنى الغاية كما لا تعمل في الجمل ، و ( يجادلونك )

حال من ضمير الفاعل في جاءوك . والأساطير جمع . واختلف في واحده ، فقيل

هو أسطورة ، وقيل واحدها إسطار ، والأسطار جمع سطر بتحريك الطاء ، فيكون

أساطير جمع الجمع ، فأما سطر بسكون الطاء فجمعه سطور وأسطر .

قوله تعالى ( وينأون ) يقرأ بسكون النون ، وتحقيق الهمزة وبإلقاء حركة الهمزة

على النون وحذفها فيصير اللفظ بها ينون بفتح النون وواو ساكنة بعدها ، و ( أنفسهم )

مفعول يهلكون .

قوله تعالى ( ولو ترى ) جواب " لو " محذوف تقديره : لشاهدت أمرا عظيما

ووقف متعد ، وأوقف لغة ضعيفة ، والقرآن جاء بحذف الألف ، ومنه وقفوا فبناؤه

لما لم يسم فاعله ومنه وقفوهم ( ولا نكذب ، ونكون ) يقرءان بالرفع . وفيه

وجهان : أحدهما هو معطوف على نرد ، فيكون عدم التكذيب والكون من المؤمنين

متمنين أيضا كالرد ، والثاني أن يكون خبر مبتدإ محذوف : أي ونحن لا نكذب ،

وفى المعنى وجهان : أحدهما أنه متمنى أيضا ، فيكون في موضع نصب على الحال من

الضمير في نرد . والثاني أن يكون المعنى أنهم ضمنوا أن لا يكذبوا بعد الرد ، فلا يكون

للجملة موضع . ويقرآن بالنصب على أنه جواب التمني ، فلا يكون داخلا في التمني ،

والواو في هذا كالفاء . ومن القراء من رفع الأول ونصب الثاني ، ومنهم من عكس ،

ووجه كل واحدة منهما على ما تقدم .

قوله تعالى ( إن هي إلا ) هي كناية عن الحياة ، ويجوز أن يكون ضمير القصة .

قوله تعالى ( وقفوا على ربهم ) أي على سؤال ربهم ، أو على ملك ربهم .

قوله تعالى ( بغتة ) مصدر في موضع الحال : أي باغتة ، وقيل هو مصدر

لفعل محذوف ، أي تبغتهم بغتة وقيل هو مصدر بجاءتهم من غير لفظه ( يا حسرتنا )

نداء الحسرة والويل على المجاز ، والتقدير : يا حسرة احضري فهذا أوانك ، والمعنى

تنبيه أنفسهم لتذكر أسباب الحسرة ، و ( على ) متعلقة بالحسرة ، والضمير في ( فيها )

يعود على الساعة ، والتقدير : في عمل الساعة ، وقيل يعود على الأعمال ، ولم يجر لها

صريح ذكر ، ولكن في الكلام دليل عليها ( ألا ساء ما يزرون ) ساء بمعنى بئس ،

وقد تقدم إعرابه في مواضع . ويجوز أن تكون ساء على بابها ويكون المفعول محذوفا ،

وما مصدرية أو بمعنى الذي أو نكرة موصوفة ، وهي في كل ذلك فاعل ساء ،

والتقدير : ألا ساءهم وزرهم .