إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

سورة الأنعام

من الأنهار . وتجرى في موضع الحال من الضمير في الجار : أي وجعلنا الأنهار من

تحتهم جارية : أي استقرت جارية ، و ( من بعدهم ) يتعلق بأنشأنا ، ولا يجوز

أن يكون حالا من قرن لأنه ظرف زمان .

قوله تعالى ( في قرطاس ) نعت لكتاب ، ويجوز أيتعلق بكتاب على أنه

ظرف له ، والكتاب هنا المكتوب في الصحيفة لا نفس الصحيفة ، والقرطاس بكسر

القاف وفتحها لغتان وقد قرئ بهما ، والهاء في ( لمسوه ) يجوز أن ترجع على قرطاس ،

وأن ترجع على كتاب .

قوله تعالى ( ما يلبسون ) " ما " بمعنى الذي وهو مفعول " لبسنا " .

قوله تعالى ( ولقد استهزئ ) يقرأ بكسر الدال على أصل التقاء الساكنين ،

وبضمها على أنه أتبع حركتها حركة التاء لضعف الحاجز بينهما ، و ( ما ) بمعنى

الذي ، وهو فاعل حاق ، و ( به ) يتعلق ب‍ ( يستهزءون ) ومنهم الضمير للرسل

فيكون منهم متعلقا بسخروا لقوله " فيسخرون منهم " ويجوز في الكلام سخرت به ،

ويجوز أن يكون الضمير راجعا إلى المستهزئين فيكون منهم حالا من ضمير الفاعل

في سخروا .

قوله تعالى ( كيف كان ) كيف خبر كان ، و ( عاقبة ) اسمها ، ولم يؤنث الفعل

لأن العاقبة بمعنى المعاد فهو في معنى المذكر ، ولأن التأنيث غير حقيقي .

قوله تعالى ( لمن ) من استفهام ، و ( ما ) بمعنى الذي في موضع مبتدإ ، ولمن

خبره ( قل لله ) أي قل هو لله ( ليجمعنكم ) قيل موضعه نصب بدلا من

للرحمة وقيل لا موضع له بل هو مستأنف واللام فيه جواب قسم محذوف وقع كتب

موقعه ( لا ريب فيه ) قد ذكر في آل عمران والنساء ( الذين خسروا ) مبتدأ

( فهم ) مبتدأ ثان ، و ( لا يؤمنون ) خبره ، والثاني وخبره خبر الأول ،

ودخلت الفاء لما في الذين من معنى الشرط . وقال الأخفش : للذين خسروا : بدل

من المنصوب في ليجمعنكم ، وهو بعيد لأن ضمير المتكلم والمخاطب لا يبدل منهما

لوضوحهما غاية الوضوح ، وغيرهما دونهما في ذلك .

قوله تعالى ( أغير الله ) مفعول أول ( أتخذ ) و ( وليا ) الثاني ، ويجوز أن

يكون أتخذ متعديا إلى واحد وهو ولى ، وغير الله صفة له قدمت عليه فصارت حالا

ولا يجوز أن تكون غير هنا استثناء ( فاطر السماوات ) يقرأ بالجر وهو المشهور ،

وجره على البدل من اسم الله ، وقرئ شاذا بالنصب وهو بدل من ولى ، والمعنى