إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

سورة المائدة

كإعراب الأوليان ( فيقسمان ) عطف على يقومان ( لشهادتنا أحق ) مبتدأ وخبر ،

وهو جواب يقسمان .

قوله تعالى ( ذلك أدنى أن يأتوا ) : أي من أن يأتوا أو إلى أن يأتوا ، وقد

ذكر نظائره ، و ( على وجهها ) في موضع الحال من الشهادة : أي محققة أو صحيحة

( أو يخافوا ) معطوف على يأتوا ، و ( بعد أيمانهم ) ظرف لترد أو

صفة الأيمان .

قوله تعالى ( يوم يجمع الله ) العامل في يوم يهدى : أي لا يهديهم في ذلك

اليوم إلى حجة أو إلى طريق الجنة ، وقيل هو مفعول به ، والتقدير : واسمعوا خبر

" يوم يجمع الله " فحذف المضاف ( ماذا ) في موضع نصب ب‍ ( أجبتم ) وحرف

الجر محذوف : أي بماذا أجبتم ، وما وذا هنا بمنزلة اسم واحد ، ويضعف أن يجعل ذا

بمعنى الذي هاهنا لأنه لا عائد هنا ، وحذف العائد مع حرف الجر ضعيف ( إنك

أنت علام الغيوب ) و " إنك أنت العزيز الحكيم " مثل " إنك أنت العليم الحكيم "

وقد ذكر في البقرة .

قوله تعالى ( إذ قال الله ) يجوز أن يكون بدلا من يوم ، والتقدير : إذ يقول ،

ووقعت هنا إذ هي للماضي على حكاية الحال ، ويجوز أن يكون التقدير : اذكر

إذ يقول ( يا عيسى ابن ) يجوز أن يكون على الألف من عيسى فتحة ، لأنه قد وصف

بابن وهو بين علمين ، وأن يكون عليها ضمة ، وهي مثل قولك : يا زيد بن عمرو

بفتح الدال وضمها ، فإذا قدرت الضم جاز أن تجعل ابن مريم صفة وبيانا وبدلا

( إذ أيدتك ) العامل في إذ " نعمتي " ويجوز أن يكون حالا من نعمتي ، وأن

يكون مفعولا به على السعة ، وأيدتك وآيدتك قد قرئ بهما ، وقد ذكر في البقرة

( تكلم الناس ) في موضع الحال من الكاف في أيدتك ، و ( في المهد ) ظرف لتكلم

أو حال من ضمير الفاعل في تكلم ( وكهلا ) حال منه أيضا ، ويجوز أن يكون من

الكاف في أيدتك وهي حال مقدرة . " وإذ علمتك " وإذ تخلق ، وإذ تخرج " معطوفات

على إذ أيدتك ( من الطين ) يجوز أن يتعلق بتخلق فتكون من لابتداء غاية الخلق

وأن يكون حالا ( من هيئة الطير ) على قول من أجاز تقديم حال المجرور عليه ،

والكاف مفعول تخلق ، وقد تكلمنا على قوله " هيئة الطير " في آل عمران ( فتكون

طيرا ) يقرأ بياء ساكنة من غير ألف . وفيه وجهان : أحدهما أنه مصدر في معنى

الفاعل . والثاني أن يكون أصله طيرا مثل سيد ، ثم خفف إلا أن ذلك يقل فيما عينه