إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

سورة المائدة

وقيل للتبعيض إذ لا يحرم إلا الصيد في حال الإحرام ، وفى الحرم وفى البر والصيد

في الأصل مصدر ، وهو هاهنا بمعنى المصيد ، وسمى مصيدا وصيدا لمآله إلى ذلك

وتوفر الدواعي إلى صيده ، فكأنه لما أعد للصيد صار كأنه مصيد ( تناله ) صفة

لشئ ، ويجوز أن يكون حالا من شئ لأنه قد وصف ، وأن يكون حالا من الصيد

( ليعلم ) اللام متعلقة بليبلونكم ( بالغيب ) يجوز أن يكون في موضع الحال من

" من " أو من ضمير الفاعل في يخافه : أي يخافه غائبا عن الخلق ، ويجوز أن يكون

بمعنى في : أي في الموضع الغائب عن الخلق ، والغيب مصدر في موضع فاعل .

قوله تعالى ( وأنتم حرم ) في موضع الحال من ضمير الفاعل في تقتلوا ،

و ( متعمدا ) حال من الضمير الفاعل في قتله ( فجزاء ) مبتدأ والخبر محذوف ،

وقيل التقدير . فالواجب جزاء ، ويقرأ بالتنوين ، فعلى هذا يكون ( مثل ) صفة له

أو بدلا ، ومثل هنا بمعنى مماثل ، ولا يجوز على هذه القراءة أن يعلق من النعم

بجزاء ، لأنه مصدر وما يتعلق به من صلته ، والفصل بين الصلة والموصول بالصفة أو البدل

غير جائز ، لأن الموصول لم يتم فلا يوصف ولا يبدل منه ، ويقرأ شاذا " جزاء "

بالتنوين ، ومثل بالنصب ، وانتصابه بجزاء ، ويجوز أن ينتصب بفعل دل عليه

جزاء : أي يخرج أو يؤدى مثل ، وهذا أولى فإن الجزاء يتعدى بحرف الجر ، ويقرأ

في المشهور بإضافة جزاء إلى المثل ، وإعراب الجزاء على ما تقدم ، ومثل في هذه

القراءة في حكم الزائدة ، وهو كقولهم : مثلي لا يقول ذلك : أي أنا لا أقول ،

وإنما دعا إلى هذا التقدير أن الذي يجب به الجزاء المقتول لا مثله ، وأما ( من النعم )

ففيه أوجه : أحدها أن تجعله حالا من الضمير في قتل لأن المقتول يكون من النعم ،

والثاني أن يكون صفة لجزاء إذا نونته : أي جزاء كائن من النعم ، والثالث أن تعلقها

بنفس الجزاء إذا أضفته ، لأن المضاف إليه داخل في المضاف فلا يعد فصلا بين الصلة

والموصول ، وكذلك إن نونت الجزاء ونصبت مثلا لأنه عامل فيهما فهما من صلته ،

كما تقول : يعجبني ضربك زيدا بالسوط ( يحكم به ) في موضع رفع صفة لجزاء

إذا نونته ، وأما على الإضافة فهو في موضع الحال ، والعامل فيه معنى الاستقرار

المقدر في الخبر المحذوف ( ذوا عدل ) الألف للتثنية ، ويقرأ شاذا " ذو " على

الإفراد ، والمراد به الجنس ، كما تكون " من " محمولة على المعنى ، فتقديره : على

هذا فريق ذو عدل أو حاكم ذو عدل ، و ( منكم ) صفة لذوا ، ولا يجوز أن يكون

صفة العدل لأن عدلا هنا مصدر غير وصف ( هديا ) حال من الهاء في به وهو بمعنى