إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

سورة المائدة

كقوله : " والله الذي لا إله إلا هو " ونحوه ، وقيل التشديد يدل على تأكيد العزم

بالالتزام بها ، وقيل إنما شدد لكثرة الحالفين وكثرة الأيمان ، وقيل التشديد عوض

من الألف في عاقد ، ولا يجوز أن يكون التشديد لتكرير اليمين لأن الكفارة تجب

وإن لم تكرر ، ويقرأ " عاقدتم " بالألف ، وهي بمعنى عقدتم كقولك : قاطعته

وقطعته من الهجران ( فكفارته ) الهاء ضمير العقد ، وقد تقدم الفعل الدال

عليه ، وقيل تعود على اليمين بالمعنى لأن الحالف واليمين بمعنى واحد ، و ( إطعام )

مصدر مضاف إلى المفعول به ، والجيد أن يقدر بفعل قد سمى فاعله ، لأن ما قبله

وما بعده خطاب ، ف‍ ( عشرة ) على هذا في موضع نصب ( من أوسط ) صفة

لمفعول محذوف تقديره : إن تطعموا عشرة مساكين طعاما أو قوتا من أوسط : أي

متوسطا ( ما تطعمون ) أي الذي تطعمون منه أو تطعمونه ( أو كسوتهم )

معطوف على إطعام ، ويقرأ شاذا " أو كاسوتهم " فالكاف في موضع رفع : أي

أو مثل أسوة أهليكم في الكسوة ( أو تحرير ) معطوف على إطعام وهو مصدر مضاف

إلى المفعول أيضا ( إذا حلفتم ) العامل في إذا كفارة إيمانكم ، لأن المعنى ذلك

يكفر أيمانكم وقت حلفكم ( كذلك ) الكاف صفة مصدر محذوف أي يبين لكم

آياته تبيينا مثل ذلك .

قوله تعالى ( رجس ) إنما أفرد لأن التقدير إنما عمل هذه الأشياء رجس ، ويجوز

أن يكون خبرا عن الخمر وإخبار المعطوفات محذوف لدلالة خبر الأول عليها ،

و ( من عمل ) صفة لرجس أن خبر ثان ، والهاء في ( اجتنبوه ) ترجع إلى الفعل

أو إلى الرجس والتقدير رجس من جنس عمل الشيطان .

قوله تعالى ( في الخمر والميسر ) في متعلقة بيوقع ، وهي بمعنى السبب : أي

بسبب شرب الخمر وفعل الميسر ، ويجور أن تتعلق في بالعداوة ، أو بالبغضاء : أي أن

تتعادوا ، وأن تتباغضوا بسبب الشرب ، وهو على هذا مصدر بالألف واللام معمل ،

والهمزة في البغضاء للتأنيث وليس مؤنث أفعل ، إذ ليس مذكر البغضاء أبغض وهو

مثل البأساء والضراء ( فهل أنتم منتهون ) لفظه استفهام ، ومعناه الأمر :

أي انتهوا ، لكن الاستفهام عقيب ذكر هذه المعايب أبلغ من الأمر .

قوله تعالى ( إذا ما اتقوا ) العامل في إذا معنى : ليس على الذين آمنوا وعملوا

الصالحات جناح : أي لا يأثمون إذا ما اتقوا .

قوله تعالى ( من الصيد ) في موضع جر صفة لشئ ، ومن لبيان الجنس ،