إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

سورة المائدة

أي فإني لغريب وقيار بها كذلك . والثاني أنه معطوف على موضع إن كقولك : إن

زيدا وعمرو قائمان ، وهذا خطأ لأن خبر إن لم يتم ، وقائمان إن جعلته خبر إن لم يبق

لعمرو وخبر ، وإن جعلته خبر عمرو لم يبق لأن خبر ، ثم هو ممتنع من جهة المعنى

لأنك تخبر بالمثنى عن المفرد . فأما قوله تعالى " إن الله وملائكته يصلون على النبي "

على قراءة من رفع ملائكته فخبر إن محذوف تقديره : إن الله يصلى ، وأغنى عنه

خبر الثاني ، وكذلك لو قلت : إن عمرا وزيد قائم ، فرفعت زيدا جاز على أن يكون

مبتدأ وقائم خبره أو خبر إن . والقول الثالث أن الصابئون معطوف على الفاعل

في هادوا . وهذا فاسد لوجهين : أحدهما أنه يوجب كون الصابئين هودا وليس كذلك .

والثاني أن الضمير لم يؤكد . والقول الرابع أن يكون خبر الصابئين محذوفا من غير أن

ينوى به التأخير ، وهو ضعيف أيضا لما فيه من لزوم الحذف والفصل . والقول

الخامس أن إن بمعنى نعم ، فما بعدها في موضع رفع ، فالصابئون كذلك . والسادس

أن الصابئون في موضع نصب ، ولكنه جاء على لغة بلحرث الذين يجعلون التثنية

بالألف على كل حال ، والجمع بالواو على كل حال وهو بعيد . والقول السابع أن

بجعل النون حرف الإعراب . فإن قيل : فأبو على إنما أجاز ذلك مع الياء لا مع الواو .

قيل : قد أجازه غيره والقياس لا يدفعه ، فأما ( النصارى ) فالجيد أن يكون في موضع

نصب على القياس المطرد ولا ضرورة تدعو إلى غيره .

قوله تعالى ( فريقا كذبوا ) فريقا الأول مفعول كذبوا ، والثاني مفعول

( يقتلون ) وكذبوا جواب كلما ، ويقتلون بمعنى قتلوا ، وإنما جاء كذلك لتتوافق

رؤوس الآي .

قوله تعالى ( أن لا تكون ) يقرأ بالنصب على أن أن الناصبة للفعل ، وحسبوا

بمعنى الشك ، ويقرأ بالرفع على أن أن المخففة من الثقيلة وخبرها محذوف ( 1 ) وجاز ذلك

لما فصلت " لا " بينها وبين الفعل ، وحسبوا على هذا بمعنى علموا ، وقد جاء الوجهان

فيها ، ولا يجوز أن تكون المخففة من الثقيلة مع أفعال الشك والطبع ، ولا الناصبة

للفعل مع علمت وما كان في معناها ، وكان هنا التامة ( فعموا وصموا ) هذا

هو المشهور ، ويقرأ بضم العين والصاد وهو من باب زكم وأزكمه الله ، ولا يقال عميته

وصممته ، وإنما جاء بغير همزة فيما لم يسم فاعله وهو قليل ، واللغة الفاشية أعمى وأصم

( كثير منهم ) هو خبر مبتدإ محذوف : : أي العمى والصم كثير ، وقيل هو بدل

من ضمير الفاعل في صموا ، وقيل هو مبتدأ والجملة قبله خبر عنه : أي كثير منهم

( 1 ) ( قوله وخبرها محذوف ) كذا بالنسخ التي بأيدينا ، وصوابه أن يقول : واسمها محذوف كما لا يخفى اه‍ مصححه .