إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

سورة المائدة

قوله تعالى ( من الذين أوتوا لكتاب ) في موضع الحال من الذين الأولى ،

أو من الفاعل في اتخذوا ( والكفار ) يقرأ بالجر عطفا على الذين المجرورة ، وبالنصب

عطفا على الذين المنصوبة ، والمعنيان صحيحان .

قوله تعالى ( ذلك بأنهم ) ذلك مبتدأ وما بعده الخبر : أي ذلك بسبب جهلهم :

أي واقع بسبب جهلهم .

قوله تعالى ( هل تنقمون ) يقرأ بإظهار اللام على الأصل ، وبإدغامها في التاء

لقربها منها في المخرج ، ويقرأ " تنقمون " بكسر القاف وفتحها وهو مبنى على الماضي .

وفيه لغتان : نقم ينقم ونقم ينقم ، و ( منا ) مفعول تنقمون الثاني ، وما بعد

إلا هو المفعول الأول ، ولا يجوز أن يكون منا حالا من أن والفعل لأمرين : أحدهما

تقدم الحال على إلا ، والثاني تقدم الصلة على الموصول ، والتقدير : هل تكرهون

منا إلا إيماننا .

وأما قوله ( وأن أكثركم فاسقون ) ففي موضعه وجهان : أحدهما أنه معطوف

على أن آمنا ، والمعنى على هذا : إنكم كرهتم إيماننا وامتناعكم : أي كرهتم مخالفتنا

إياكم ، وهذا كقولك للرجل : ما كرهت منى إلا أنني محبب إلى الناس وأنت مبغض

وإن كان قد لا يعترف بأنه مبغض ، والوجه الثاني أنه معطوف على " ما " والتقدير :

إلا أن آمنا بالله ، وبأن أكثركم فاسقون .

قوله تعالى ( مثوبة ) منصوب على التمييز والمميز بشر . ويقرأ " مثوبة " بسكون

الثاء وفتح الواو ، وقد ذكر في البقرة ، و ( عند الله ) صفة لمثوبة ( من لعنه )

في موضع من ثلاثة أوجه : أحدها هو في موضع جر بدلا من شر . والثاني هو في

موضع نصب بفعل دل عليه أنبئكم : أي أعرفكم من لعنه الله . والثالث هو في موضع

رفع : أي هو من لعنه الله ( وعبد الطاغوت ) يقرأ بفتح العين والباء ، ونصب

الطاغوت على أنه فعل معطوف على لعن ، ويقرأ بفتح العين وضم الباء ، وجر الطاغوت

وعبد هنا اسم مثل يقظ وحدث ، وهو في معنى الجمع ، وما بعده مجرور بإضافته

إليه ، وهو منصوب بجعل ، ويقرأ بضم العين والباء ونصب الدال وجر ما بعده ،

وهو جمع عبد مثل سقف وسقف ، أو عبيد مثل قتيل وقتل ، أو عابد مثل نازل

ونزل ، أو عباد مثل كتاب وكتب ، فيكون جمع جمع مثل ثمار وثمر ، ويقرأ " عبد

الطاغوت " بضم العين وفتح الباء وتشديدها مثل ضارب وضرب ، ويقرأ " عباد

الطاغوت " مثل صائم وصوام : ويقرأ " عباد الطاغوت " وهو ظاهر مثل صائم