إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٢

سورة البقرة

أو نصارى " أي قالت اليهود كونوا هودا ، وقالت النصارى كونوا نصارى ، ولا يجوز

عند أكثر البصريين أن تحمل " أو " على الواو ، ولا على بل ما وجدن ذلك مندوحة

والكاف في موضع رفع عطفا على الكاف في قوله " كمثل الذي " ويجوز أن يكون

خبر ابتداء محذوف تقديره : أو مثلهم كمثل صيب ، وفى الكلام حذف تقديره :

أو كأصحاب صيب ، وإلى هذا المحذوف يرجع الضمير من قوله يجعلون ، والمعنى على

ذلك ، لأن تشبيه المنافقين بقوم أصابهم مطر فيه ظلمة ورعد وبرق لا بنفس المطر ،

وأصل صيب : صيوب على فيعل ، فأبدلت الواو ياء وأدغمت الأولى فيها ، ومثله :

مين وهين ، وقال الكوفيون : أصله صويب على فعيل ، وهو خطأ ، لأنه لو كان

كذلك لصحت الواو كما صحت في طويل وعويل ( من السماء ) في موضع نصب

" ومن " متعلقة بصيب ، لأن التقدير : كمطر صيب من السماء ، وهذا الوصف يعمل

عمل الفعل ، ومن لابتداء الغاية ، ويجوز أن يكون في موضع جر على الصفة لصيب

فيتعلق من بمحذوف : أي كصيب كائن من السماء ، والهمزة في السماء بدل من واو

قلبت همزة لوقوعها طرفا بعد ألف زائدة ، ونظائره تقاس عليه ( فيه ظلمات )

الهاء تعود على صيب ، وظلمات رفع بالجار والمجرور لأنه قد قوى بكونه صفة لصيب ،

ويجوز أن يكون ظلمات مبتدأ وفيه خبر مقدم ، وفيه على هذا ضمير ، والجملة

في موضع جر صفة لصيب ، والجمهور على ضم اللام ، وقد قرئ بإسكانها تخفيفا ،

وفيه لغة أخرى بفتح اللام ، والرعد مصدر رعد يرعد ، والبرق مصدر أيضا ، وهما

على ذلك موحدتان هنا ، ويجوز أن يكون الرعد والبرق بمعنى الراعد والبارق كقولهم :

رجل عدل وصوم ( يجعلون ) يجوز أن يكون في موضع جر صفة لأصحاب صيب ،

وأن يكون مستأنفا ، وقيل يجوز أن يكون حالا من الهاء في فيه ، والراجع على الهاء

محذوف تقديره من صواعقه وهو بعيد ، لأن حذف الراجع على ذي الحال كحذفها

من خبر المبتدأ ، وسيبويه يعده من الشذوذ ( من الصواعق ) أي من صوت

الصواعق ( حذر الموت ) مفعول له ، وقيل مصدر : أي يحذرون حذرا مثل حذر

الموت ، والمصدر هنا مضاف إلى المفعول به ( محيط ) أصله محوط لأنه من حاط

يحوط فنقلت كسرة الواو إلى الحاء فانقلبت ياء .

قوله تعالى ( يكاد ) فعل يدل على مقاربة وقوع الفعل بعدها ، ولذلك لم تدخل

عليه أن لأن أن تخلص الفعل للاستقبال وعينها واو ، والأصل : يكود ، مثل خاف

يخاف ، وقد سمع فيه ، كدت بضم الكاف ، وإذا دخل عليها حرف نفى دل على أن

الفعل الذي بعدها وقع ، وإذا لم يكن حرف نفى لم يكن الفعل بعدها واقعا ، ولكنه