إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

سورة المائدة

قصاص في شريعة محمد ، والهاء في ( به ) للقصاص ، و ( فهو ) كناية عن التصدق

والهاء في ( له ) للمتصدق .

قوله تعالى ( مصدقا ) الأول حال من عيسى ، و ( من التوراة ) حال من

" ما " أو من الضمير في الظرف ، و ( فيه هدى ) جملة في موضع الحال من الإنجيل

و ( مصدقا ) الثاني حال أخرى من الإنجيل ، وقيل من عيسى أيضا ( وهدى

وموعظة ) حال من الإنجيل أيضا ، ويجوز أن يكون من عيسى : أي هاديا وواعظا

أو ذا هدى وذا موعظة ، ويجوز أن يكون مفعولا من أجله : أي قفينا للهدى ، أو

وآتيناه الإنجيل للهدى . وقد قرئ في الشاذ بالرفع : أي وفى الإنجيل هدى وموعظة

وكرر الهدى توكيدا .

قوله تعالى ( وليحكم ) يقرأ بسكون اللام والميم على الأمر ، ويقرأ بكسر

اللام وفتح الميم على أنها لام كي : أي وقفينا ليؤمنوا وليحكم .

قوله تعالى ( بالحق ) حال من الكتاب ( مصدقا ) حال من الضمير في قوله

بالحق ، ولا يكون حالا من الكتاب إذ لا يكون حالان لعامل واحد ( ومهيمنا )

حال أيضا ، ومن الكتاب حال من " ما " أو من الضمير في الظرف ، والكتاب الثاني

جنس ، وأصل مهيمن ميمن لأنه مشتق من الأمانة لأن المهيمن الشاهد ، وليس

في الكلام همن حتى تكون الهاء أصلا ( عما جاءك ) في موضع الحال : أي عادلا

عما جاءك ، و ( من الحق ) حال من الضمير في " جاءك " أو من " ما " ( لكل

جعلنا منكم ) لا يجوز أن يكون منكم صفة لكل لأن ذلك يوجب الفصل بين

الصفة والموصوف بالأجنبي الذي لا تشديد فيه للكلام ، ويوجب أيضا أن يفصل بين

جعلنا وبين معمولها ، وهو ( شرعة ) وإنما يتعلق بمحذوف تقديره : أعنى ،

وجعلنا هاهنا إن شئت جعلتها المتعدية إلى مفعول واحد ، وإن شئت جعلتها بمعنى

صيرنا ( ولكن ليبلوكم ) اللام تتعلق بمحذوف تقديره : ولكن فرقكم ليبلوكم

( مرجعكم جميعا ) حال من الضمير المجرور . وفى العامل وجهان : أحدهما

المصدر المضاف لأنه في تقدير : إليه ترجعون جميعا ، والضمير المجرور فاعل في المعنى

أو قائم مقام الفاعل . والثاني أن يعمل فيه الاستقرار الذي ارتفع به مرجعكم أو الضمير

الذي في الجار .

قوله تعالى ( وأن احكم بينهم ) في أن وجهان : أحدهما هي مصدرية ،

والأمر صلة لها . وفى موضعها ثلاثة أوجه : أحدها نصب عطفا على الكتاب