إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

سورة المائدة

لأن الوسيلة بمعنى المتوسل به فيعمل فيما قبله ، ويجوز أن يكون حالا ، أي الوسيلة

كائنة إليه .

قوله تعالى ( من عذاب يوم القيامة ) العذاب اسم للتعذيب ، وله حكمه

في العمل ، وأخرجت إضافته إلى يوم يوما عن الظرفية .

قوله تعالى ( والسارق والسارقة ) مبتدأ . وفى الخبر وجهان : أحدهما هو

محذوف تقديره عند سيبويه : وفيما يتلى عليكم ، ولا يجوز أن يكون عنده ( فاقطعوا )

هو الخبر من أجل الفاء ، وإنما يجوز ذلك فيما إذا كان المبتدأ الذي وصلته بالفعل أو

الظرف لأنه يشبه الشرط والسارق ليس كذلك . والثاني الخبر فاقطعوا أيديهما لأن

الألف واللام في السارق بمنزلة الذي إذ لايراد به سارق بعينه ( وأيديهما ) بمعنى

يديهما لأن المقطوع من السارق والسارقة يميناهما فوضع الجمع موضع الاثنين ، لأنه

ليس في الإنسان سوى يمين واحدة ، وما هذا سبيله يجعل الجمع فيه مكان الاثنين ،

ويجوز أن يخرج على الأصل ، وقد جاء في بيت واحد ، قال الشاعر :

ومهمهين فدفدين مرتين * ظهراهما مثل ظهور الترسين

( جزاء ) مفعول من أجله أو مصدر لفعل محذوف : أي جازاهما جزاء ،

وكذلك ( نكالا ) .

قوله تعالى ( لا يحزنك ) نهى ، والجيد فتح الياء وضم الزاي ، ويقرأ بضم الياء

وكسر الزاي من أحزنني وهي لغة ( من الذين قالوا ) في موضع نصب على الحال

من الضمير في يسارعون ، أو من الذين يسارعون ( بأفواههم ) يتعلق بقالوا : أي

قالوا بأفواههم آمنا ( ولم تؤمن قلوبهم ) الجملة حال ( ومن الذين هادوا )

معطوف على قوله " من الذين قالوا آمنا " و ( سماعون ) خبر مبتدإ محذوف : أي

هم سماعون ، وقيل سماعون مبتدأ ، ومن الذين هادوا خبره ( للكذب ) فيه وجهان :

أحدهما اللام زائدة تقديره سماعون الكذب . والثاني ليست زائدة ، والمفعول محذوف ،

والتقدير : سماعون أخباركم للكذب . أي ليكذبوا عليكم فيها ، و ( سماعون ) الثانية

تكريرا للأولى ، و ( لقوم ) متعلق به : أي لأجل قوم ، ويجوز أن تتعلق اللام

في لقوم بالكذب ، لأن سماعون الثانية مكررة ، والتقدير : ليكذبوا لقوم آخرين ،

و ( لم يأتوك ) في موضع جر صفة أخرى لقوم ( يحرفون ) فيه وجهان : أحدهما

هو مستأنف لا موضع له ، أو في موضع رفع خبر لمبتدأ محذوف : أي هم يحرفون .

والثاني ليست بمستأنف بل هو صفة لسماعون : أي سماعون محرفون ، ويجوز أن يكون