إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢١٢

سورة المائدة

قوله تعالى ( يبين لكم ) حال من رسولنا ، و ( من الكتاب ) حال من

الهاء محذوفة في يخفون ( قد جاءكم ) لا موضع له ( من الله ) يتعلق بجاءكم أو حال

من نور .

قوله تعالى ( يهدى به الله ) يجوز أن يكون حالا من رسولنا بدلا من يبين ، وأن

يكون حالا من الضمير في يبين ، ويجوز أن يكون صفة لنور أو لكتاب ، والهاء في به

تعود على من جعل يهدى حالا منه أو صفة له فلذلك أفرد ، و ( من ) بمعنى الذي

أو نكرة موصوفة ، و ( سبل السلام ) المفعول الثاني ليهدى ، ويجوز أن يكون

بدلا من رضوانه ، والرضوان بكسر الراء وضمها لغتان ، وقد قرئ بهما ، وسبلى

بضم الباء والتسكين لغة وقد قرئ به ( بإذنه ) أي بسبب أمره المنزل على رسوله .

قوله تعالى ( فمن يملك ) أي قل لهم ، ومن استفهام تقرير ، و ( من الله ) يجوز

أن يكون حالا متعلقا بيملك ، وأن يكون حالا من و ( شيئا ) و ( جميعا ) حال من

المسيح وأمه ومن في الأرض ، ويجوز أن يكون حالا من من وحدها ، ومن هاهنا

عام سبقه خاص من جنسه ، وهو المسيح وأمه ( يخلق ) مستأنف .

قوله تعالى ( قل فلم يعذبكم ) أي قل لهم ( بل أنتم ) رد لقولهم " نحن

أبناء الله " وهو محكى بقل .

قوله تعالى ( على فترة ) في موضع الحال من الضمير في يبين ، ويجوز أن يكون

حالا من الضمير المجرور في لكم ، و ( من الرسل ) نعت لفترة ( أن تقولوا )

أي مخافة أن تقولوا ( ولا نذير ) معطوف على لفظ بشير ، ويجوز في الكلام الرفع

على موضع من بشير .

قوله تعالى ( نعمت الله عليكم إذ جعل ) هو مثل قوله " نعمة الله عليكم

إذ هم قوم " وقد ذكر .

قوله تعالى ( على أدباركم ) حال من الفاعل في ترتدوا ( فتنقلبوا ) يجوز أن

يكون مجزوما عطفا على ترتدوا ، وأن يكون منصوبا على جواب النهى .

قوله تعالى ( فإنا داخلون ) أي داخلوها ، فحذف المفعول لدلالة

الكلام عليه .

قوله تعالى ( من الذين يخافون ) في موضع رفع صفة لرجلين ، ويخافون

صلة الذين والواو العائد . ويقرأ بضم الياء على ما لم يسم فاعله . وله معنيان : أحدهما