إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

سورة المائدة

النصب والرفع ، والرفع والنصب غير قاطعين ولا ظاهرين على أن حكم الرجلين المسح ،

وكذلك الجر يجب أن يكون كالنصب والرفع في الحكم دون الإعراب . والوجه الثاني

أن يكون جر الأرجل بجار محذوف تقديره : وافعلوا بأرجلكم غسلا وحذف الجار

وإبقاء الجر جائز ، قال الشاعر :

مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة * ولا ناعب إلا ببين غرابها

وقال زهير :

بدا لي أنى لست مدرك ما مضى * ولا سابق شيئا إذا كان جائيا

فجر بتقدير الباء وليس بموضع ضرورة ، وقد أفردت لهذه المسألة كتابا ( إلى

الكعبين ) مثل إلى المرافق . وفيه دليل على وجوب غسل الرجلين لأن الممسوح ليس

بمحدود ، والتحديد في المغسول الذي أريد بعضه وهو قوله " وأيديكم إلى المرافق "

ولم يحدد الوجه لأن المراد جميعه ( وأيديكم منه ) منه في موضع نصب بامسحوا

( ليجعل ) اللام غير زائدة ، ومفعول يريد محذوف تقديره : ما يريد الله الرخصة

في التيمم ليجعل عليكم حرجا ، وقيل اللام زائدة وهذا ضعيف لأن أن غير ملفوظ

بها ، وإنما يصح أن يكون الفعل مفعولا ليريد بأن ، ومثله ( ولكن يريد

ليطهركم ) أي يريد ذلك ليطهركم ( عليكم ) يتعلق بيتم ، ويجوز أن يتعلق

بالنعمة ، ويجوز أن يكون حالا من النعمة .

قوله تعالى ( إذ ) ظرف لواثقكم ، ويجوز أن يكون حالا من الهاء المجرورة ،

وأن يكون حالا من الميثاق .

قوله تعالى ( شهداء بالقسط ) مثل قوله تعالى " شهداء لله " وقد ذكرناه

في النساء ( هو أقرب ) هو ضمير العدل ، وقد دل عليه اعدلوا ، وأقرب للتقوى

قد ذكر في البقرة .

قوله تعالى ( وعد الله ) وعد يتعدى إلى مفعولين يجوز الاقتصار على أحدهما

والمفعول الأول هنا " الذين آمنوا " والثاني محذوف استغنى عنه بالجملة التي هي قوله

( لهم مغفرة ) ولا موضع لها من الإعراب ، لأن وعد لا يعلق عن العمل كما تعلق

ظننت وأخواتها .

قوله تعالى ( نعمت الله عليكم ) يتعلق بنعمة . ويجوز أن يكون حالا منها