إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

سورة النساء

تمام الاسم ، ومن الموصولة والموصوفة غير تامة ( ليؤمنن ) جواب قسم محذوف ،

وقيل أكد بها في غير القسم كما جاء في النفي والاستفهام ، والهاء في ( موته ) تعود

على أحد المقدر ، وقيل تعود على عيسى ( ويوم القيامة ) ظرف لشهيد ، ويجوز

أن يكون العامل فيه يكون .

قوله تعالى ( فبظلم ) الباء تتعلق بحرمنا ، وقد ذكرنا حكم الفاء قبل ( كثيرا )

أي صدا كثيرا أو زمانا كثيرا .

قوله تعالى ( وأخذهم - وأكلهم ) معطوف على صدهم والجميع متعلق

بحرمنا ، والمصادر المضافة إلى الفاعل ، ( وقد نهوا عنه ) حال .

قوله تعالى ( لكن الراسخون ) الراسخون مبتدأ و ( في العلم ) متعلق به .

و ( منهم ) في موضع الحال من الضمير في الراسخون ( والمؤمنون ) معطوف على

الراسخون ، وفى خبر الراسخون وجهان : أحدهما ( يؤمنون ) وهو الصحيح .

والثاني هو قوله " أولئك سنؤتيهم " ( والمقيمين ) قراءة الجمهور بالياء ، وفيه عدة

أوجه : أحدها أنه منصوب على المدح : أي وأعنى المقيمين وهو مذهب البصريين ،

وإنما يأتي ذلك بعد تمام الكلام ، والثاني أنه معطوف على ما : أي يؤمنون بما أنزل

إليك وبالمقيمين ، والمراد بهم الملائكة ، وقيل التقدير : وبدين المقيمين فيكون

المراد بهم المسلمين ، والثالث أنه معطوف على قبل ، تقديره : ومن قبل المقيمين ،

فحذف قبل وأقيم المضاف إليه مقامه ، والرابع أنه معطوف على الكاف في قبلك ،

والخامس أنه معطوف على الكاف في إليك ، والسادس أنه معطوف على الهاء والميم

في منهم ، وهذه الأوجه الثلاثة عندنا خطأ ، لأن فيها عطف الظاهر على المضمر من

غير إعادة الجار ، وأما ( المؤتون الزكاة ) ففي رفعه أوجه : أحدها هو معطوف

على الراسخون ، والثاني أنه معطوف على الضمير في الراسخون ، والثالث هو معطوف

على الضمير في المؤمنون ، والرابع هو معطوف على الضمير في يؤمنون ، والخامس

هو خبر مبتدأ محذوف : أي وهم المؤتون ، والسادس هو مبتدأ ، والخبر ( أولئك

سنؤتيهم ) وأولئك مبتدأ ، وما بعده الخبر ، ويجوز أن يكون في موضع نصب

بفعل محذوف : أي ونؤتى أولئك .

قوله تعالى ( كما أوحينا ) الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية ، ويجوز

أن تكون ما بمعنى الذي ، فيكون مفعولا به تقديره : أوحينا إليك مثل الذي أوحينا