إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

سورة النساء

قوله تعالى ( لعنة الله ) يجوز أن يكون صفة أخرى لشيطان ، وأن يكون مستأنفا

على الدعاء ( وقال ) يحتمل ثلاثة أوجه : أحدها أن تكون الواو عاطفة لقال " على

لعنة الله " وفاعل قال ضمير الشيطان ، والثاني أن تكون للحال : أي وقد قال . والثالث

أن تكون الجملة مستأنفة .

قوله تعالى ( ولأضلنهم ) مفعول هذه الأفعال محذوف : أي لأضلنهم عن الهدى

( ولأمنينهم ) الباطل ( ولآمرنهم ) بالضلال .

قوله تعالى ( يعدهم ) المفعول الثاني محذوف : أي يعدهم النصر والسلامة ،

وقرأ الأعمش بسكون الدال ، وذلك تخفيف لكثرة الحركات .

قوله تعالى ( عنها ) هو حال من ( محيصا ) والتقدير محيصا عنها ، والمحيص

مصدر ، فلا يصح أن يعمل فيما قبله ، ويجوز أن يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي

يسمى تبيينا ، أي أعنى عنها ، ولا يجوز أن يتعلق بيجدون لأنه لا يتعدى بعن ، والميم

في المحيص زائدة ، وهو من حاص يحيص إذا تخلص .

قوله تعالى ( والذين آمنوا ) مبتدأ والخبر ( سندخلهم ) ويجوز أن يكون

في موضع نصب بفعل محذوف يفسره ما بعده : أي وندخل الذين و ( وعد الله )

نصب على المصدر ، لأن قوله سندخلهم بمنزلة وعدهم ، و ( حقا ) حال من المصدر ،

ويجوز أن يكون مصدر الفعل محذوف : أي حق ذلك حقا .

قوله تعالى ( ليس بأمانيكم ) اسم ليس مضمر فيها ولم يتقدم له ذكر ، وإنما

دل عليه سبب الآية . وذلك أن اليهود قالوا نحن أصحاب الجنة ، وقالت النصارى ذلك .

وقال المشركون لانبعث ، فقال : ليس بأمانيكم : أي ليس ما ادعيتموه .

قوله تعالى ( من ذكر أو أنثى ) في موضع الحال وفى صاحبها وجهان :

أحدهما ضمير الفاعل في يعمل . والثاني من الصالحات أي كائنة من ذكر أو أنثى ،

أو واقعة ومن الأولى زائدة عند الأخفش ، وصفة عند سيبويه : أي شيئا من الصالحات

( وهو مؤمن ) حال أيضا .

قوله تعالى ( ممن أسلم ) يعمل فيه أحسن ، وهو مثل قولك : زيد أفضل من

عمرو : أي يفضل عمرا ، و ( لله ) يتعلق بأسلم ، ويجوز أن يكون حالا من " وجهه "

( واتبع ) معطوف على أسلم ، و ( حنيفا ) حال ، وقد ذكر في البقرة ، ويجوز

أن يكون هاهنا حالا من الضمير في اتبع ( واتخذ الله ) مستأنف .