إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

سورة النساء

في موضع أعداء ، وقيل عدو مصدر على فعول مثل القبول والولوع فلذلك لم يجمع .

و ( لكم ) حال من عدو أو متعلق بكان .

قوله تعالى ( لم يصلوا ) في موضع رفع صفة لطائفة وجاء الضمير على معنى

الطائفة ، ولو قال لم تصل لكان على لفظها ، و ( لو تغفلون ) بمعنى أن تغفلوا

و ( أن تضعوا ) أي في أن تضعوا .

قوله تعالى ( قياما وقعودا وعلى جنوبكم ) أحوال كلها ( اطمأننتم )

الهمزة أصل ، ووزن الكلمة افعلل ، والمصدر الطمأنينة على فعليلة ، وأما قولهم طامن

رأسه فأصل آخر ، و ( موقوتا ) مفعول من وقت التخفيف .

قوله تعالى ( إن تكونوا تألمون ) الجمهور على كسر إن وهي شرط .

وقرئ " أن تكونوا " بفتحها : أي لأن تكونوا ، ويقرأ " تيلمون " بكسر التاء وقلب

الهمزة ياء وهي لغة .

قوله تعالى ( بالحق ) هو حال من الكتاب ، وقد مر نظائره ( أراك ) الهمزة

هاهنا معدية ، والفعل من رأيت الشئ إذا ذهبت إليه ، وهو من الرأي ، وهو متعد

إلى مفعول واحد ، وبعد الهمزة يتعدى إلى مفعولين أحدهما الكاف والآخر محذوف

أي أراكه ، وقيل المعنى علمك ، وهو متعد إلى مفعولين أيضا ، وهو قبل التشديد

متعد إلى واحد كقوله " لا تعلمونهم " ( خصيما ) بمعنى مخاصم ، واللام على بابها :

أي لأجل الخائنين ، وقيل هي بمعنى عن .

قوله تعالى ( يستخفون ) بمعنى يطلبون الخفاء وهو مستأنف لا موضع له

( إذ يبيتون ) ظرف للعامل في معهم .

قوله تعالى ( ها أنتم هؤلاء جادلتم ) قد ذكرناه في قوله " ثم أنتم هؤلاء تقتلون

أنفسكم " ( أم من ) هنا منقطعة .

قوله تعالى ( أو يظلم نفسه ) أو لتفصيل ما أبهم ، وقد ذكرنا مثله

في غير موضع .

قوله تعالى ( ثم يرم به بريئا ) الهاء تعود على الإثم ، وفى عودها عليه دليل

على أن الخطيئة في حكم الإثم ، وقيل تعود على أحد الشيئين المدلول عليه بأو ، وقيل

تعود على الكسب المدلول عليه بقوله " ومن يكسب " وقيل تعود على المكسوب

والفعل يدل عليه .