إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٩١

سورة النساء

تائبا من الله لم يجز ، فإن قدرت حذف مضاف جاز : أي صاحب توبة من الله ،

و ( من الله ) صفة توبة ، ويجوز في غير القرآن توبة بالرفع : أي ذلك توبة .

قوله تعالى ( ومن يقتل ) من مبتدأ ، و ( متعمدا ) حال من ضمير القاتل

( فجزاؤه ) مبتدأ ، و ( جهنم ) خبره والجملة خبر من ، و ( خالدا ) حال من

محذوف تقديره : يجزاها خالدا فيها ، فإن شئت جعلته من الضمير المرفوع ، وإن

شئت من المنصوب ، وقيل التقدير : جازاه بدليل قوله ( وغضب الله عليه

ولعنه ) فعطف عليه الماضي فعلى هذا يكون خالدا حالا من المنصوب لاغير ،

ولا يجوز أن يكون حالا من الهاء في جزاؤه لوجهين : أحدهما أنه حال من المضاف

إليه ، والثاني أنه فصل بين صاحب الحال والحال بخبر المبتدأ .

قوله تعالى ( فتبينوا ) يقرأ بالباء والياء والنون من التبيين ، وبالثاء والباء والتاء

من التثبت ، وهما متقاربان في المعنى ( لمن ألقى ) من بمعنى الذي أو نكرة

موصوفة ، وألقى بمعنى يلقى لأن النهى لا يصح إلا في المستقبل ، والذي نزلت فيه الآية

قال لمن ألقى إليه السلام لست مؤمنا وقتله ، و ( السلام ) بالألف التحية ، ويقرأ

بفتح اللام من غير ألف ، وبإسكانها مع كسرة السين وفتحها ، وهو الاستسلام

والصلح ( لست مؤمنا ) في موضع نصب بالقول والجمهور على ضم الميم الأولى

وكسر الثانية . ، وهو مشتق من الإيمان ، ويقرأ بفتح الميم الثانية ، وهو اسم المفعول

من أمنته ( تبتغون ) حال من ضمير الفاعل في يقولوا ( كذلك ) الكاف خبر

كان ، وقد تقدم عليها وعلى اسمها ( إن الله كان ) الجمهور على كسر إن على

الاستئناف ، وقرئ بفتحها وهو معمول تبينوا .

قوله تعالى ( من المؤمنين ) في موضع الحال ، وصاحب الحال القاعدون ،

والعامل يستوى ، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في القاعدين فيكون العامل فيه

القاعدون لأن الألف واللام بمعنى الذي ( غير أولى الضرر ) بالرفع على أنه صفة

القاعدون لأنه لم يقصد به قصد قوم بأعيانهم ، وقيل هو بدل من القاعدين . ويقرأ

بالنصب على الاستثناء من القاعدين أو من المؤمنين أو حالا ، وبالجر على الصفة

للمؤمنين ( والمجاهدون ) معطوف على القاعدين ( بأموالهم ) يتعلق بالمجاهدين

( درجة ) قيل هو مصدر في معنى تفضيلا ، وقيل حال : أي ذوي درجة ، وقيل

هو على تقدير حذف الجار . أي بدرجة : وقيل هو واقع موقع الظرف : أي في درجة

ومنزلة ( وكلا ) المفعول الأول ل‍ ( وعد ) ، و ( الحسنى ) هو الثاني ، وقرئ