إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

سورة النساء

أو جاؤكم ، والثاني موضعها نصب وفيه وجهان : أحدهما موضع حال ، وقد مرادة

تقديره : أو جاءوكم قد حصرت ، والثاني هو صفة لموصوف محذوف : أي جاءوكم

قوما حصرت ، والمحذوف حال موطئة ، ويقرأ حصرت بالنصب على الحال ، وبالجر

صفة لقوم ، وإن كان قد قرئ حصرت بالرفع فعلى أنه خبر ، وصدورهم مبتدأ ،

والجملة حال ( أن يقاتلوكم ) أي عن أن يقاتلوكم فهو في موضع نصب أو جر على

ما ذكرنا من الخلاف ( لكم عليهم سبيلا ) لكم يتعلق بجعل ، وعليهم حال

من السبيل لان التقدير : سبيلا كائنا عليهم .

قوله تعالى ( أركسوا ) الجمهور على إثبات الهمزة وهو متعد إلى مفعول واحد ،

وقرئ " ركسوا " والتشديد للنقل والتكثير معا ، وفيها لغة أخرى وهي ركسه الله بغير

همزة ولا تشديد ، ولم أعلم أحدا قرأ به .

قوله تعالى ( وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا ) أن يقتل في موضع رفع

اسم كان ، ولمؤمن خبره ( إلا خطأ ) استثناء ليس من الأول لأن الخطأ لا يدخل

تحت التكليف . والمعنى لكن إن قتل خطأ فحكمه كذا ( فتحرير رقبة ) فتحرير

مبتدأ ، والخبر محذوف : أي فعليه تحرير رقبة ، ويجوز أن يكون خبرا والمبتدأ

محذوف : أي فالواجب عليه تحرير ، والجملة خبر من . وقرئ خطا بغير همز وفيه

وجهان : أحدهما أنه خفف الهمزة فقلبها ألفا فصار كالمقصور ، والثاني أنه حذفها

حذفا فبقي مثل دم ، ومن قتل مؤمنا خطأ صفة مصدر محذوف أي قتل خطأ ، ويجوز

أن يكون مصدرا في موضع الحال : أي مخطئا . وأصل دية ودية مثل عدة وزنة ،

وهذا المصدر اسم للمؤدى به مثل الهبة في معنى الموهوب ، ولذلك قال ( مسلمة

إلى أهله ) والفعل لا يسلم ( إلا أن يصدقوا ) قيل هو استثناء منقطع ، وقيل هو

متصل ، والمعنى : فعليه دية في كل حال إلا في حال التصدق عليه بها ( فإن كان )

أي المقتول ، و ( من قوم ) خبر كان ، و ( لكم ) صفة عدو ، وقيل يتعلق به لأن

عدوا في معنى معاد ، وفعول يعمل عمل فاعل ( فتحرير رقبة ) أي فعلى القاتل

( فصيام ) أي فعليه صيام ، ويجوز في غير القرآن النصب على تقدير فليصم شهرين

( توبة ) مفعول من أجله ، والتقدير : شرع ذلك لكم توبة منه ، ولا يجوز أن

يكون العامل فيه صوم إلا على تقدير حذف مضاف تقديره : لوقوع توبة

أو لحصول توبة من الله ، وقيل هو مصدر منصوب بفعل محذوف تقديره : تاب

عليكم توبة منه ، ولا يجوز أن يكون في موضع الحال لأنك لو قلت فعليه صيام شهرين